人們想做一些事情，首先要考慮該怎麼做，那就要根據眼前的現實(大事的現實範圍是大的，小事的現實範圍是小的)想出辦法來。這些辦法，如是大的，或許是路線、方針，政策，戰略戰術等等，如是小的，就是一件事情的做法而已。這些做法對不對呢？那就要看付諸實踐後是不是把事情搞成了，搞成了，就是對的，搞砸了，就是錯的，。這對的做法或道理，就可以說是真理。於是，我們可以給真理下個定義:真理是經過實踐驗證的符合實際能夠達到目的、實現意願的辦法或道理。
有人以為，現在世界上還沒有真正的真理，這是把真理看得太神聖了。我認為，世界上的真理有很多，而且是無窮無盡的。真理有大的，有小的，有過時的，有正在應用的，還有沒到那個地步或時代沒有被發現的。大的，比如說馬列主義毛澤東思想，這是我們正在應用而且必須一直堅持的真理;小的，比如你根據市場需求、人們的種植現狀，決定種葵花，而且把種植的方法步驟都經過調查研究制定好了，經過從春到秋一直到出售完畢，種成功了，而且賣了好價錢，收入可觀，說明你的決定和做法對了，是真理。過時的，比如一場戰鬥結束了，勝利了，你對這場戰鬥的決策是對的，是真理，但是隨著戰鬥的結束你的決策也就過時了。至於沒有發現的，有句話叫世事難料，將來的事情還沒發生，怎麼能發現將來相應的真理呢？往後的時空無限，所以說真理無窮無盡。
真理有沒有顏色？有的有，有的沒有。有顏色的，比如馬列主義毛澤東思想是共產黨人奉行的真理，這顏色是紅的。沒有顏色的，比如孝悌，這任何人都是要講究踐行的，沒有顏色。有人問我:我根據踩點想好辦法把銀行搶了，成功了，我的辦法是不是真理？我給他回答:對於你來說，是真理。可這真理是黑色的。
真理之所以是真理，是因為它符合客觀實際。真理從形成之始就是真理，但有好多末經實踐，就不是確定了的真理。付諸實踐的過程，也可以說就是檢驗的過程。後來人進行的檢驗，也只是為了某種目的根據當時實施的情況加以評說。不過，站在什麼角度，拿什麼古衡量，那是大不相同的。正所謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同"。毛主席在《實踐論》中說:“真理的標準只能是社會的實踐。”這意思是真理的標準是看所採取的辦法、理論是否符合實際(也即實踐)，而檢驗的標準是看辦法、理論是否達到了目的，實現了意願。真理的標準和檢驗的標準是兩回事。
從實踐中得來的理論、決策等付諸實踐證明是真理，有的還可直接或經過進一步完善，再次或者長遠使用，有的就不能使用了，但是可以據此昇華，指導以後。比如四渡赤水是不可能再來一遍的，只能從此決策昇華為高一級的理論，那就是絕不可死扳教條，要機動靈活，想方設法牽著敵人的鼻子走，調動敵人，擺脫敵人。正如毛主席所說，實踐，認識，再實踐，再認識。
