（第一百四十四段）
【於是阿難，及諸大眾，身心瞭然，得大開示，觀佛菩提，及大涅盤，猶如有人，因事遠遊，未得歸還，明瞭其家，所歸道路。
普會大眾，天龍八部，有學二乘，及諸一切，新發心菩薩，其數凡有十恆河沙，皆得本心，遠離塵垢，獲法眼淨。】阿難和法會大眾聽了文殊菩薩對二十五個法門的總結報告後，身得輕安、心得光明，對如來秘密法即“耳根圓通法”已瞭然通達，在此大開示後所得境界中，再觀“佛菩提”及“大涅盤”。“佛菩提”有三種、即：
一、應化佛菩提：此菩提是在任何時候或任何一個地方及任何一個方位，都能隨心所欲的示現各種不同身相，例如世尊出釋迦氏王宮去迦耶城不遠，坐菩提樹下金剛道場，成就應化佛菩提後，示現得無上菩提，名應化佛菩提。
二、報身佛菩提：修行從十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺，逐次成就，得圓滿報身，真常涅盤，名報身佛菩提。
三、法身佛菩提：如來藏性本自清淨，眾生界即涅盤界、涅盤界即實相界、實相界即無相界、無相界即法身界，法身界名法身佛菩提。即：“理法聚”而為法身、“智法聚”而為報身、“功德法聚”而為應身。因一佛具三身之功德性能；所以三身即一佛、一佛即大涅盤。觀佛菩提就是觀應身佛菩提、報身佛菩提、化身佛菩提。
“大涅盤”：“涅盤”有三種、即：一、聲聞涅盤、修四諦法可證。二、緣覺涅盤、修十二因緣法可證。三、佛涅盤：修菩薩萬行和十波羅蜜法可證。佛涅盤稱為大涅盤。 阿難和諸多的法會大眾，用止觀法，觀佛菩提及大涅盤，猶如有人因事遠遊，雖然還沒有回家，但已經知道回家的路該怎麼走了，也知道什麼時候能夠到家（到大涅盤之家），非常高興。法會大眾（四眾弟子），“天龍八部”和“有學”“二乘人”等，及所有一切“新發心菩薩”，其數量猶如有十條恆河流域的河沙那麼多，都因此而得到了菩提本心，遠離六塵垢染，獲得了證入菩薩初地境界的“法眼淨”。以上所說“天龍八部”即八種神類眾生：因其形象與人類不同，統稱為非人。具體是：
一、“天”：天指的是天空、天界、天神。居住在天空和天界裡的眾生，稱為天神，有著名的護法二十諸天，都源於印度神話，即：一、大梵天；二、帝釋天；三、多聞天王；四、持國天王；五、增長天王；六、廣目天王；七、金剛密跡；八、大自在天或摩醯首羅；九、散脂大將；十、大辯才天；十一、大功德天；十二、韋馱天神；十三、堅牢地神；十四、菩提樹神；十五、鬼子母；十六、摩利支天；十七、日宮天子；十八、月宮天子；十九、娑竭龍王；二十、閻摩羅王。
隋代天台智者大師依據《金光明經•功德天品》，制定了《金光明三昧懺法》，後代據此簡略成《齋天科儀》，為寺廟中祭天的儀軌，依《金光明經•鬼神品》等所說，選下二十位天神，即此二十諸天。到了明代，又增入四位天神，則成了“二十四天”，即：二十一、緊那羅；二十二、紫微大帝；二十三、東嶽大帝；二十四、雷神。前一位是天龍八部之一，後三位是道教神明，這顯示了明代以後道教對佛教涅盤思想的追求和認同，所以增派了三位天神為佛教護法。二十諸天常被供奉在大雄寶殿兩側。
二、龍眾：佛經上說，有無數龍王，專管興雲降雨。這與中國的龍王傳說十分相似。作為佛教護法神的龍眾，有八大龍王、十六龍王等。
三、乾闥婆：是香神，又是樂神，多達6000多位。他們在佛面前彈琴唱讚歌時，“三千大千世界皆為之震動”。
四、阿修羅：阿修羅原是印度遠古諸神之一，被視為惡神，屬於兇猛好鬥的鬼神，傳說阿修羅有美女而無美食、帝釋天有美食而無美女，雙方為此經常爭鬥不休。阿修羅是一種是神非神、是鬼非鬼、是人非人，卻界於神、鬼、人之間的一種眾生。其容貌男性醜陋，女性極美，後被佛教收為護法神。
五、緊那羅：歌神。與乾闥婆各有分工，乾闥婆專管演唱俗樂，是流行歌曲音樂家；緊那羅則專門演奏法樂，是專業歌唱家。
六、夜叉：夜叉與羅剎同時從生主補羅私底耶或大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對，夜叉與羅剎不同，他們對人類持友善態度，因而被稱為“真誠者”。
七、迦樓羅：就是金翅鳥神，大得不得了，兩隻翅膀張開，就有336萬里！以龍和蛇為食，每次要吃很多的龍和蛇，後皈依佛後改為吃素，中國的神魔小說中，把他說成是在佛祖頭上護法的大鵬金翅鳥。
八、摩睺羅迦：是大莽蛇神，人身蛇頭，又稱作地龍，是佛教神祇中的天龍八部之一。該神原本是腹行類，但由於其智力較低又無知，佛說一個法門，就老老實實的修，反而能得道挽回前因，擺脫腹行類的命運，脫胎換骨成為神祇。
以上所說八類眾生是佛教護法，因為以天部和龍部為首領，故統稱為“天龍八部”。天龍八部人數眾多，掌管著我們生活的各個方面．是距離我們最近的佛教神明，同時也是最容易使修持者獲得加持的神明。凡是持戒修一切善法者，皆能得到天龍八部的守護，使其遠離魔事，均能順利的成就道業。
上面說的“有學”為未證果的聲聞緣覺修行人、“二乘”為已證果的聲聞緣覺人。“新發心菩薩”指初發菩提心：入十信位修行的菩薩。“法眼淨”是五眼之一：僅次於佛眼。得法眼的人，同時具有肉眼、天眼、慧眼的功能，已超聲聞緣覺位，不僅能看見三界六道內的一切物象，還能看見三界六道以外所有的菩薩淨土，神通非常廣大，是大乘菩薩見無生法忍時所得到的功德眼，此眼見一切法而不被法染，故名“法眼淨”。
