（第一百四十四段）
【于是阿难，及诸大众，身心了然，得大开示，观佛菩提，及大涅盘，犹如有人，因事远游，未得归还，明了其家，所归道路。
普会大众，天龙八部，有学二乘，及诸一切，新发心菩萨，其数凡有十恒河沙，皆得本心，远离尘垢，获法眼净。】阿难和法会大众听了文殊菩萨对二十五个法门的总结报告后，身得轻安、心得光明，对如来秘密法即“耳根圆通法”已了然通达，在此大开示后所得境界中，再观“佛菩提”及“大涅盘”。“佛菩提”有三种、即：
一、应化佛菩提：此菩提是在任何时候或任何一个地方及任何一个方位，都能随心所欲的示现各种不同身相，例如世尊出释迦氏王宫去迦耶城不远，坐菩提树下金刚道场，成就应化佛菩提后，示现得无上菩提，名应化佛菩提。
二、报身佛菩提：修行从十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，逐次成就，得圆满报身，真常涅盘，名报身佛菩提。
三、法身佛菩提：如来藏性本自清净，众生界即涅盘界、涅盘界即实相界、实相界即无相界、无相界即法身界，法身界名法身佛菩提。即：“理法聚”而为法身、“智法聚”而为报身、“功德法聚”而为应身。因一佛具三身之功德性能；所以三身即一佛、一佛即大涅盘。观佛菩提就是观应身佛菩提、报身佛菩提、化身佛菩提。
“大涅盘”：“涅盘”有三种、即：一、声闻涅盘、修四谛法可证。二、缘觉涅盘、修十二因缘法可证。三、佛涅盘：修菩萨万行和十波罗蜜法可证。佛涅盘称为大涅盘。 阿难和诸多的法会大众，用止观法，观佛菩提及大涅盘，犹如有人因事远游，虽然还没有回家，但已经知道回家的路该怎么走了，也知道什么时候能够到家（到大涅盘之家），非常高兴。法会大众（四众弟子），“天龙八部”和“有学”“二乘人”等，及所有一切“新发心菩萨”，其数量犹如有十条恒河流域的河沙那么多，都因此而得到了菩提本心，远离六尘垢染，获得了证入菩萨初地境界的“法眼净”。以上所说“天龙八部”即八种神类众生：因其形象与人类不同，统称为非人。具体是：
一、“天”：天指的是天空、天界、天神。居住在天空和天界里的众生，称为天神，有著名的护法二十诸天，都源于印度神话，即：一、大梵天；二、帝释天；三、多闻天王；四、持国天王；五、增长天王；六、广目天王；七、金刚密迹；八、大自在天或摩醯首罗；九、散脂大将；十、大辩才天；十一、大功德天；十二、韦驮天神；十三、坚牢地神；十四、菩提树神；十五、鬼子母；十六、摩利支天；十七、日宫天子；十八、月宫天子；十九、娑竭龙王；二十、阎摩罗王。
隋代天台智者大师依据《金光明经•功德天品》，制定了《金光明三昧忏法》，后代据此简略成《斋天科仪》，为寺庙中祭天的仪轨，依《金光明经•鬼神品》等所说，选下二十位天神，即此二十诸天。到了明代，又增入四位天神，则成了“二十四天”，即：二十一、紧那罗；二十二、紫微大帝；二十三、东岳大帝；二十四、雷神。前一位是天龙八部之一，后三位是道教神明，这显示了明代以后道教对佛教涅盘思想的追求和认同，所以增派了三位天神为佛教护法。二十诸天常被供奉在大雄宝殿两侧。
二、龙众：佛经上说，有无数龙王，专管兴云降雨。这与中国的龙王传说十分相似。作为佛教护法神的龙众，有八大龙王、十六龙王等。
三、乾闼婆：是香神，又是乐神，多达6000多位。他们在佛面前弹琴唱赞歌时，“三千大千世界皆为之震动”。
四、阿修罗：阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，传说阿修罗有美女而无美食、帝释天有美食而无美女，双方为此经常争斗不休。阿修罗是一种是神非神、是鬼非鬼、是人非人，却界于神、鬼、人之间的一种众生。其容貌男性丑陋，女性极美，后被佛教收为护法神。
五、紧那罗：歌神。与乾闼婆各有分工，乾闼婆专管演唱俗乐，是流行歌曲音乐家；紧那罗则专门演奏法乐，是专业歌唱家。
六、夜叉：夜叉与罗刹同时从生主补罗私底耶或大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对，夜叉与罗刹不同，他们对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。
七、迦楼罗：就是金翅鸟神，大得不得了，两只翅膀张开，就有336万里！以龙和蛇为食，每次要吃很多的龙和蛇，后皈依佛后改为吃素，中国的神魔小说中，把他说成是在佛祖头上护法的大鹏金翅鸟。
八、摩睺罗迦：是大莽蛇神，人身蛇头，又称作地龙，是佛教神祇中的天龙八部之一。该神原本是腹行类，但由于其智力较低又无知，佛说一个法门，就老老实实的修，反而能得道挽回前因，摆脱腹行类的命运，脱胎换骨成为神祇。
以上所说八类众生是佛教护法，因为以天部和龙部为首领，故统称为“天龙八部”。天龙八部人数众多，掌管着我们生活的各个方面．是距离我们最近的佛教神明，同时也是最容易使修持者获得加持的神明。凡是持戒修一切善法者，皆能得到天龙八部的守护，使其远离魔事，均能顺利的成就道业。
上面说的“有学”为未证果的声闻缘觉修行人、“二乘”为已证果的声闻缘觉人。“新发心菩萨”指初发菩提心：入十信位修行的菩萨。“法眼净”是五眼之一：仅次于佛眼。得法眼的人，同时具有肉眼、天眼、慧眼的功能，已超声闻缘觉位，不仅能看见三界六道内的一切物象，还能看见三界六道以外所有的菩萨净土，神通非常广大，是大乘菩萨见无生法忍时所得到的功德眼，此眼见一切法而不被法染，故名“法眼净”。
