（第一百五十二段）
【彼尚淫女，无心修行，神力冥资，速证无学。云何汝等，在会声闻，求最上乘，决定成佛，譬如以尘，扬于顺风，有何艰险？若有末世，欲坐道场，先持比丘，清净禁戒，要当选择戒清净者，第一沙门，以为其师，若其不遇真清净僧，汝戒律仪，必不成就。戒成已后，著新净衣，燃香闲居，诵此心佛所说神咒，一百八遍，然后结界，建立道场。求于十方，现住国土，无上如来，放大悲光，来灌其顶。
阿难！如来末世，清净比丘，若比丘尼，白衣檀越，心灭贪淫，持佛净戒，于道场中，发菩萨愿。出入澡浴，六时行道，如是不寐，经三七日，我自现身，至其人前，摩顶安慰，令其开悟。】
佛说：摩登伽作淫女的习气很重，无心修学，但也在这楞严大神咒的威力暗助下而迅速证得了“无学”果位。“无学”在《成唯识论》卷三中解释说：“阿罗汉通摄三乘之无学果位，故为佛之异名，亦即如来十号之一。”阿罗汉为声闻四沙门果之一、为小乘之极果。可分为二种，即：一、阿罗汉向：指还在修行阶段，而趋向于阿罗汉果者。二、阿罗汉果：指断尽一切烦恼，得净智而受世间大供养之圣者。证入此果位者，四智圆融无碍而无法可学，故称无学、无学果、无学位。如果再完成无学正见和无学正定之八圣道，以及无学解脱、无学正智等十种无漏法，则称为十无学支。
佛说：像淫习很重的摩登伽女，都能在神咒的威力下证得无学“阿罗汉”果，何况你们这些比摩登伽女基础条件更好的在会的声闻学者，就更应该证得。你们如果能以恭敬心持此楞严神咒，犹如“杨尘于顺风”，尘随风去，轻松自然，有何艰难风险呢？何乐而不为呢？扬尘于顺风比喻只要能受持《楞严咒》，证果不仅没有风险，而且非常愉快，非常轻松，轻松得像杨尘于顺风一样。
佛说：如果末法时期有人想坐道场，就应该先受持“比丘清净禁戒”。“比丘戒”又称具足戒：是佛教信众出家后，成为比丘或比丘尼时所应接受与遵行的戒律。一般的在家居士，可以依照自己的环境与自我心愿，在五戒、八关斋戒、菩萨戒中选择遵守或不遵守；但是成为出家众，就必须要遵守完整的波罗提木叉“戒律”。比丘戒有250条戒、比丘尼戒有348八条戒。其余十诵律、五分律、善见律毗婆沙、巴利戒本、西藏戒本等所传各异。受此戒时每有特别受戒的作法，例如具备三师七证、白四羯磨，开设戒坛等条件。
佛说：持咒者应当在沙门即佛门僧人中选择持戒第一的清净者，作为自己的老师。如果遇不到严持戒律的真清净僧，这戒法律仪就不能成就，所以一定要选择持戒精严的高僧为自己授戒。得戒后须谨遵莫犯，待戒成就后，穿上新的干净衣服，燃香于闲处静居，诵此心佛所说神咒即《楞严咒》，一百零八遍，然后“结界”，“结界”是指因修行佛法而依附的道场、并划定道场的范围。将道场范围划定后，就当设置“戒坛”、建立“道场”。“戒坛”是指举行授戒仪式及说戒用的坛场，就是在戒场中特制稍高于平地的一个土坛。戒场本无建筑屋舍的必要，随处空地仅须有结界标示即成，然而为了防患风雨起见，古来皆堂内受戒与露地结界受戒并行。古代印度初于露天作法，不另设坛。
戒坛最初的建立是根据《释氏要览》卷上的记载：是楼至菩萨向佛陀请示，筑一戒坛为比丘受戒，佛陀许之，于是就在祇园精舍外院的东南建坛。关于戒坛的形制，据义净于《大唐西域求法高僧传》卷上描述印度那烂陀寺的戒坛，有“方大尺一丈余”，即于平地四周筑墙，高约二尺，墙内坐基则高约五寸，这就是最初戒坛的做法。而“道场”则是指佛祖或菩萨及善知识说法或修行的场所。
佛说：戒坛和道场建立后，再请求十方现住国土无上如来，放大悲光明来灌其顶。阿难！这样作了，末法时代的清净比丘、比丘尼、“白衣檀越”，“白衣”指在家学佛、持戒修行的男女二众，现称为居士；“檀”意为布施、“越”意为由布施而超越贫穷，“檀越”指作布施而超越贫穷的信众。他们心里灭除了贪淫之念，受持佛教的清净戒律，于道场中发菩萨愿，菩萨愿指四弘誓愿，即：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
这些比丘、比丘尼、居士和檀越们，他们出道场后，再入道场时，都应做到清净沐浴以净其身，并严格遵守“六时”行道。 “六时”分为昼三时和夜三时，即：“初日､中日､后日；初夜､中夜､后夜。”蕅益法师将一日分为六时，即初日：七至八时、早晨7至9点。中日：十至十一时、上午9至11点。后日：十三至十四时、下午1至3点。初夜：十六至十七时、下午3至5点。中夜：十九至二十时、傍晚7至9点。后夜：四至五时、凌晨5至7点。避开“午、酉”二时，因午酉时是吃饭时间。依寺院作息，在中夜9点到后夜5点之间，有八个小时，是休息和睡觉的时间。一个时相当于两个小时，六时就是十二个小时。行道者当于清晨5点至上午11点，下午1点至5点，晚上7至9点，这十二个小时住法于道场中，修清净行，打坐观心，修止观。
行道者可参照打禅七，坐一柱香约1至1.5个小时，以燃香计时。在家修行的居士，如没有条件建立道场，又要忙于生活和日常事务，可在六时中选择一个时间段，念佛或禅修一柱香的时间，每天坚持，同样可以得到佛菩萨的加持而成就道业。
佛说：像这样六时行道，长坐不卧修清净行，经过三七二十一日，我将现身于这个人的面前，用佛手抚摸他的头顶，并安慰他，使他立即“开悟”。“开悟”又称见道：意为开心入无漏智、或称为明心见性。开悟是有为法和无为法的转折点、也是世间和出世间的分界点。大乘修行者一旦开悟，就等于即身证得菩萨初果，同时在知见上与佛比肩平齐，所以，开悟也就意味着见性成佛。也就是说：受佛摩顶安慰而开悟的人，就一定能成佛了。
