说到佛教，现在请各位好好想一下，你印象中的佛教到底是什么？
关于这个问题，我想，绝大多数人都属于这两类，一类受到中国的佛教文化的影响，看到寺庙中各种求神拜佛的仪式，认为佛教是一种宗教信仰。
还有一类人，有一定的文化，并且也喜欢思考，他们深入的了解一些关于佛教的内容，甚至还读了不少佛经，一番思考过后，他们得出结论，佛教是一门关于解释人生和宇宙的哲学。
但是其实这两个答案都是错的！
想要了解佛教的本质，就得先了解佛教的起源，佛教的创始人是悉达多-乔达摩。
悉达多-乔达摩出生于印度的一个皇室之家，是迦毗罗卫国的太子，从小过着锦衣玉食的生活，在他成长的过程中，接触到各全社会阶层的人，了解到人世间的生老病死，悲欢离合。感觉人世间充满了各种痛苦，于是决定出家修行，寻找解脱这些痛苦的方法。于是跟国王说他要出家，但国王并不同意，打算让他继承王位。最终谁也没说服谁，国王就把太子软禁了起来。但是太子已经去意已决，在一个夜晚跑路离开皇宫。那一年，悉达多-乔达摩29岁。
太子在外面寻找各种修行方法加以修行，这些方法主要有禅定，苦行，各种方法修了6年之后，觉得未能得到最终解脱，于是开始思考真正的解脱之法，后来他想到了一个方法，就在菩提树下打坐修行这个方法，再用这个方法修了几天之后，终于得道成佛，脱离了世间痛苦，成为佛陀。
佛陀的意思就是开悟者，觉醒了的人。此外，悉达多-乔达摩也有其他的称号，释迦牟尼， 就是释迦族的圣人，世尊，整个世界的尊者。
这一年，悉达多-乔达摩35岁，而帮助悉达多-乔达摩解脱成为佛陀的方法，就是佛法。
佛陀得道之后，在一番考虑之后，决定开始普及他的佛法，普度众生脱离苦海。
在这里我们需要明确一点，佛陀普的是法，而不是教，虽然在佛教漫长的历史发展和传播的过程中，佛教已经发生了很多改变，唯一能让人感到欣慰的是，现在的比丘，僧侣在做推广的时候，使用的说法还是传法或者是弘扬佛法，而不是跟其他宗教一样的传教。
在佛陀传法的那段时期，有很多人跟随佛陀修行，有些人可能会把这些追随者当成佛陀的信仰者，但其实并不是，这此人是来跟佛陀学习佛法的，切确的来说，他们是佛陀的弟子，属于师生关系。
佛陀是非常反对别人将他神化，对他产生个人崇拜的，甚至会严厉的惩罚的那些搞各种形式崇拜的弟子。如果对佛教历史有一定了解的人都知道，佛像大概是在佛灭后500多年出才现，其根本原因在于佛陀在世一直反对各种形式的崇拜主义，否则，在佛陀在世时，只要他不反对，那些追随者早就他神化，建起各种寺庙将其供起来了。而不是拖到500多年后才开始出现佛像。
本来， 依照佛陀的本性而言，是不应该如此强烈的反对某种事物的，但是他清楚的知道，人类太喜欢在自己的心中树立起一个神，然后把所有的精神寄托其中，如果他不强行的禁止这些东西，他所传授的佛法就会被对他的个人崇拜所淹没，他所建立的一切将变成一种形式主义的宗教，跟印度的其他宗教别无二致。
在印度传法的过程中，有遭受到印度的宗教的一些挑战，但是，这种挑战，并不是宗教之间的斗争，佛陀本身没有任何的宗教派别之见，就是单纯的传授一个帮助众人解脱痛苦的方法而已。不管你是什么人，只要你愿意了学习甚至仅是了解一下，都会无私的教你。
佛教对修行者订了一些戒律，里面没有一条说要完全听信佛陀的话，对佛陀要有虔诚的信仰，也没有一条说要禁止别人信仰别的教派。
佛陀一生没有留下任何经文，在他入灭后，弟子们为了不让佛法失传，开始整理他佛陀所传下的佛法和其生平言行，对慢慢开始形成最早的佛经，最后随着佛教的发展，佛经越来越多。有一些比较有文化的，善于思考的聪明人，他们想要研究佛教或者是成为一名佛教徒时，不出意外的都一头扎进了这经文中，把它当成一门哲学来研究，直接就掉坑里了。当然也有一些特别聪明的，在一翻研究思考之后，发现在佛学其实并不是一门哲学，成佛之路也不是看谁的佛经背得又快又好，于是又从那个坑里爬了出来。
佛经的作用在于把人引向成佛之路，一旦把佛经当成那条路那就是舍本逐末，掉坑里了。
很多人都知道佛教经常到提到的一句话，那就是比生皆苦，但可能知道这句话下一句的就比较少了，下一句是：唯有自渡。这句的意思就是虽然众生都很痛苦，但是你们只能只能靠自己努力解决，别人都帮不了你。这话其实非常的反宗教，都要靠自身努力我还信神干嘛？
咦，等下。佛教里还有一句很出名的话：普渡众生。那你到底是渡还是不渡啊，难道佛祖也是个大猪蹄子不成。
并不是，佛教所说的普渡众生，其实就是把方法教给你，教完方法之后，剩下的就靠你自己的努力了。这两句话的意思结合起来等于一句俗语：师父领进门，修行看个人。
佛法只负责领你上路，至于后面怎么走你自个自渡去吧。
万一有人不信佛法，不肯上道怎么办，没关系，佛教里还有一句：叫佛渡有缘人。这句话的意思是，爱听听，不听滚！
并不是要跟你要钱的意思，千万不要理解错了啊。
如果就理论而言，作者本人对于佛教在理论上的理解应该是当世第一的，但是这个理论第一人，在理论上最大的发现就是搞理论对于成佛开悟的境界没有任何的帮助，甚至还会成为一个障碍。当我在理论上理解开悟的境界时，却尴尬的发现，我甚至比普通人离开悟境界还要远，因为我太有思想，太善于思考了，而这些都成了我的枷锁。如果我在说出句话的时候，心里还带了一丝的得意或是懊恼，又上了一道枷锁。
所谓的佛的境界，不是哲学，不是理论，不是概念，不是思想，不是观念，不是学问，不是任何思维层面的东西，你是不可能在书本文字里面是找到它的。
笛卡尔有一句非常出名的话：我思故我在。这短短几个字，奠定了笛卡尔在哲学界大神级的地位。
最初我听到这句话的时候是非常认同的，感觉好有水平，直到我在理论层面了解到意识的本质时，就发现不对劲了：这话佛教那边就没人出来怼一下吗？后来，我真的在一个介绍三摩地境界的视频里面，看到这句话被拉出来怼了。当然，那个视频里面的所说的内容在一般人看来自然也是玄而又玄，跟白话文版的佛经差不多。
一般来说，能够发现笛卡尔那句话有问题的人，都是在开悟或灵性的境界上有一定成就的人，因为他们会很自然的从自身的感受中发现这句话的错误。
但是我并没有到那个境界，没有那种能力，只能靠理论的推理得出，这也是我敢自称佛教理论第一人的原因。
或许你会觉得前面的那些说法有些神棍了，那我就给大家讲一个简单易懂的故事吧：
大忽悠：少年，你喜欢篮球吗？
少年：喜欢啊。
大忽悠：这就对了，少年，我看你根骨清奇，一个就是打篮球的好料。
少年：真的吗？
大忽悠：当然，我这有一本NBA宝典，里面记录了多位NBA大神的经历和感悟，你只需要这本书拿回去，努力背熟，保证用不了多久就能达到NBA的顶级水平.，甚至拿MVP什么的也不成问题。
听了这个故事，只要不是个傻子都知道这很荒唐，但到底有多荒唐呢？就跟你想通过研究佛经理论成佛一样荒唐。
成佛开悟的过程跟打篮球有一个相似的本质，那就是他们都是一种技能，能力，需要通过训练来来获得的，纸上谈兵是不行的。
只不过篮球是一种通过肢体跟表象世界交流的运动，会对外产生信息。所以我们能一眼看到他的本质，知道篮球的技能是要通过训练得来的。
而实现开悟的过程是一种大脑意识的训练，需要隔绝外部表象世界，更不会对外产生任何信息，我们无法直接的看到这种大脑的运动，当我们从外部去理解它时，就很容易一头扎进理论经典中，埋头苦学，把他当成一门学问来研究。
当然，对于佛的理解学习也不是完全不需要理论，只是你要清楚的知道那些理论能起到的最大的作用，那就把你引上那条路，而不是路本身。如果一着扎进去了，就是走偏了。
对于佛教的理论，你需要清楚准确的理解五个字就行了：那就是：戒定慧，止观。如果你觉得这五个字还是多了，我再给你删两个，就戒定慧三个字，因为止观跟定慧存在一定的重复。
戒定慧，并不是佛法的全部，但他是佛法的精髓，就这三个字，只要能理解这三个字，你可以不用看任何关于佛教的理论经典什么的。
不过这三个字并不是那么好理解的，它们的理解难度是依次递增的，以那个最难的慧为例，
如果一个天才少年，15岁考上博士，你觉得这个是不是慧。我允许你先去网上搜一下慧这个字的定义。
如果你说是的话我也不反对，但是我可以肯定的告诉你，这个慧不是戒定慧的慧。
好了，对于佛教本质的介绍，就先说这么多了，当然这肯定不是全部，毕竟戒定慧是什么我都还没说呢。
