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以上只是说了人的两面性，那么，是否有人同时具有五个性格面向呢？
答案当然是肯定的。佛说人人具足圆满，佛还说每个人都有成佛的潜质。这其实就是说，人自身其实是具备所有人所能拥有的性格特质的，只是没有开发出来而已。同理，人其实是有多重人格面向的，只是没有表现出来而已。
人如果同时具备了这五种性格特质，那会是什么样子？想象一下：工作当中，你像是唐僧一样的智慧，一丝不苟，工作目标清晰，对目标的追求执着到偏执的地步，而且抗干扰能力同样强悍到令人发指的地步，这样的你如何不成功？
而在社会生活当中的你，如果能像悟空一样广结善缘，知己两三个，同好六七人，上面还有人愿意无条件的帮你（太白金星），社交生活丰富而精彩，这样的你如何不自信？
在居家生活当中的你，如果能像猪八戒一样的风趣幽默，还带有些小自私小市侩，但同时却又痴情，虽然好色却把色心全都指向心爱的人身上，那种歇斯底里似的浪漫，铁心也能融成绕指柔。这样的你如何不幸福？
而在独处的时候，如果你能像沙僧一样的沉静，定下心来开发一下自己的兴趣，着重生发一下你的爱好，平静当中完成了休闲娱乐，这样的你，如何不放松？
而在所有这些当中，最重要的是以善良勤恳的小白龙品质打底，同时以你甘做白马的慈悲心做做慈善，利益众生，也就是所谓“达则兼济天下”，如此之下，你又能长长久久，这样的你，如何不圆满？
人总在追求开悟，追求圆满，什么是开悟，什么是圆满？我认为，这就是开悟，这就是圆满，这就是修行的意义，这就是成长的最终目的。
当然了，你说一个正常人如何能有这么分裂的状态呢？人不是都是一个状态生活的，这样才对，才真诚，才圆满的吗？像你说的这样，是不是有点“见人说人话，见鬼说鬼话”，是不是太老于世故，太圆滑，太老谋深算，太不真诚了？
如果你这样想，那你是中了现代教育的毒！真正中国的圣人可不是这样教育你的。儒家讲的是中庸，何为中庸？其实就是中间派，不偏不倚，这样也行，那样也对，讲的是包容，是宽恕。
孔子之道一以贯之，“忠恕而已矣”。忠者诚也，诚于己而恕于人，何为诚于己？就是对自己真诚，就是要像唐僧悟空猪八戒，知道自己想要什么，然后努力去追求，不自欺，不欺人（“欺”在此处为欺骗之意，非是欺负）；何为恕于人，就是对人要宽容，要接纳，就像小白龙一样，看得清形势，懂得放下，不强求，不强迫。
另外，所谓“真诚”的人，习惯以一面面对生活方方面面，不知变通的人，有什么样的危害？有几个职业的人特别如此，举例说明。
首先是教师。当老师的人，很多在学校是老师，在家还是老师。这种情况很不好，尤其是在子女的教育上。很多家长是老师的人，童年时都有很多创伤性记忆。
我记得小时候还特别羡慕家长是老师的孩子，觉得他们最起码在学习上不用愁，有家长专门为他们开小灶，多好。后来经过交流才知道，这些孩子和我们相比，更加没有童年：在学校里被老师管，到了家还被老师管，他的生活中只有老师，没有父亲或母亲！
尤其是父母都是老师的孩子，那滋味，岂是一个酸爽所能归纳的？大概也只能用呵呵来表达了。
还有警察，有些人据说在外是警察，到了家还是警察，面对家人就像面对嫌疑人一样，一脸不信任的表情，始终以审视的目光看着家人，让家人感到害怕。
还有就是军人，狱警等，具体不说，自己开脑洞。
说到这里，我又记起曾经看到过一个禅宗的公案：说有一位大德高僧（具体是谁我忘记了。我这人记忆力不好，诸位海涵。总之，您知道这是一位高人就好了），有一个很要好的朋友，可谓知己，是位白衣（非政界人员，没有公职）。这位朋友经常去看他，跟他谈玄说道。有时候，当这位朋友早上去看他的时候，他赖床，就躺在床上跟这位朋友论道谈玄。
有一天，当地新任知府大人，听说本地有一位得道高僧，就决定去探望他。
这位高僧得到消息后，在知府到来的那天，早早的起床洗漱，盛装打扮后出门十里，到江边码头，顶着大太阳等上大半天以迎接将要来访的知府大人。
他的弟子看不下去了，于是对他说：“老师，你这样势利好吗，这样对吗？”被自己的弟子这样质问，高僧也觉得很疑惑，怎么就势利了啊？
弟子于是解释说：“你看啊，某某某（高僧的朋友）来的时候，你甚至不起床，让人家到你的卧室里去见你；而当知府要来的时候，你却巴巴的跑到这里来迎接，你这不是势利眼吗，这不是谄俗媚权吗？你还是大德高僧呢，这样做真的对吗，好吗？”
高僧笑了，他对弟子说，恰恰是因为我和某某某是朋友，我们以诚相待，在彼此面前能够最真实的做自己，不用装，不用作，能够把自己最破落的一面呈现出来，而彼此也能完全接纳，这才是真友谊的体现。
而对于将要到来的知府，我们彼此不认识，头一次见面，以礼相待才是最正确的做法。作为社会礼仪，对于贵客出门迎接是必须的。待人以礼，礼多人不怪，这是做人之道，我这样做恰恰是最正确的。
诸位看到没，觉行圆满的人，是这样做人的！
那么，这些人格面向同时出现在一个人身上，在没有觉悟的时候，是怎样一种状况呢？
