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以上只是說了人的兩面性，那麼，是否有人同時具有五個性格面向呢？
答案當然是肯定的。佛說人人具足圓滿，佛還說每個人都有成佛的潛質。這其實就是說，人自身其實是具備所有人所能擁有的性格特質的，只是沒有開發出來而已。同理，人其實是有多重人格面向的，只是沒有表現出來而已。
人如果同時具備了這五種性格特質，那會是什麼樣子？想象一下：工作當中，你像是唐僧一樣的智慧，一絲不苟，工作目標清晰，對目標的追求執著到偏執的地步，而且抗干擾能力同樣強悍到令人髮指的地步，這樣的你如何不成功？
而在社會生活當中的你，如果能像悟空一樣廣結善緣，知己兩三個，同好六七人，上面還有人願意無條件的幫你（太白金星），社交生活豐富而精彩，這樣的你如何不自信？
在居家生活當中的你，如果能像豬八戒一樣的風趣幽默，還帶有些小自私小市儈，但同時卻又痴情，雖然好色卻把色心全都指向心愛的人身上，那種歇斯底里似的浪漫，鐵心也能融成繞指柔。這樣的你如何不幸福？
而在獨處的時候，如果你能像沙僧一樣的沉靜，定下心來開發一下自己的興趣，著重生髮一下你的愛好，平靜當中完成了休閒娛樂，這樣的你，如何不放鬆？
而在所有這些當中，最重要的是以善良勤懇的小白龍品質打底，同時以你甘做白馬的慈悲心做做慈善，利益眾生，也就是所謂“達則兼濟天下”，如此之下，你又能長長久久，這樣的你，如何不圓滿？
人總在追求開悟，追求圓滿，什麼是開悟，什麼是圓滿？我認為，這就是開悟，這就是圓滿，這就是修行的意義，這就是成長的最終目的。
當然了，你說一個正常人如何能有這麼分裂的狀態呢？人不是都是一個狀態生活的，這樣才對，才真誠，才圓滿的嗎？像你說的這樣，是不是有點“見人說人話，見鬼說鬼話”，是不是太老於世故，太圓滑，太老謀深算，太不真誠了？
如果你這樣想，那你是中了現代教育的毒！真正中國的聖人可不是這樣教育你的。儒家講的是中庸，何為中庸？其實就是中間派，不偏不倚，這樣也行，那樣也對，講的是包容，是寬恕。
孔子之道一以貫之，“忠恕而已矣”。忠者誠也，誠於己而恕於人，何為誠於己？就是對自己真誠，就是要像唐僧悟空豬八戒，知道自己想要什麼，然後努力去追求，不自欺，不欺人（“欺”在此處為欺騙之意，非是欺負）；何為恕於人，就是對人要寬容，要接納，就像小白龍一樣，看得清形勢，懂得放下，不強求，不強迫。
另外，所謂“真誠”的人，習慣以一面面對生活方方面面，不知變通的人，有什麼樣的危害？有幾個職業的人特別如此，舉例說明。
首先是教師。當老師的人，很多在學校是老師，在家還是老師。這種情況很不好，尤其是在子女的教育上。很多家長是老師的人，童年時都有很多創傷性記憶。
我記得小時候還特別羨慕家長是老師的孩子，覺得他們最起碼在學習上不用愁，有家長專門為他們開小灶，多好。後來經過交流才知道，這些孩子和我們相比，更加沒有童年：在學校裡被老師管，到了家還被老師管，他的生活中只有老師，沒有父親或母親！
尤其是父母都是老師的孩子，那滋味，豈是一個酸爽所能歸納的？大概也只能用呵呵來表達了。
還有警察，有些人據說在外是警察，到了家還是警察，面對家人就像面對嫌疑人一樣，一臉不信任的表情，始終以審視的目光看著家人，讓家人感到害怕。
還有就是軍人，獄警等，具體不說，自己開腦洞。
說到這裡，我又記起曾經看到過一個禪宗的公案：說有一位大德高僧（具體是誰我忘記了。我這人記憶力不好，諸位海涵。總之，您知道這是一位高人就好了），有一個很要好的朋友，可謂知己，是位白衣（非政界人員，沒有公職）。這位朋友經常去看他，跟他談玄說道。有時候，當這位朋友早上去看他的時候，他賴床，就躺在床上跟這位朋友論道談玄。
有一天，當地新任知府大人，聽說本地有一位得道高僧，就決定去探望他。
這位高僧得到消息後，在知府到來的那天，早早的起床洗漱，盛裝打扮後出門十里，到江邊碼頭，頂著大太陽等上大半天以迎接將要來訪的知府大人。
他的弟子看不下去了，於是對他說：“老師，你這樣勢利好嗎，這樣對嗎？”被自己的弟子這樣質問，高僧也覺得很疑惑，怎麼就勢利了啊？
弟子於是解釋說：“你看啊，某某某（高僧的朋友）來的時候，你甚至不起床，讓人家到你的臥室裡去見你；而當知府要來的時候，你卻巴巴的跑到這裡來迎接，你這不是勢利眼嗎，這不是諂俗媚權嗎？你還是大德高僧呢，這樣做真的對嗎，好嗎？”
高僧笑了，他對弟子說，恰恰是因為我和某某某是朋友，我們以誠相待，在彼此面前能夠最真實的做自己，不用裝，不用作，能夠把自己最破落的一面呈現出來，而彼此也能完全接納，這才是真友誼的體現。
而對於將要到來的知府，我們彼此不認識，頭一次見面，以禮相待才是最正確的做法。作為社會禮儀，對於貴客出門迎接是必須的。待人以禮，禮多人不怪，這是做人之道，我這樣做恰恰是最正確的。
諸位看到沒，覺行圓滿的人，是這樣做人的！
那麼，這些人格面向同時出現在一個人身上，在沒有覺悟的時候，是怎樣一種狀況呢？
