八位行法的第一位是信位，就是普慧菩萨有二十二问，信位是一法，非常重要的，信位里面其实分两个部分，因为信位的行法在华严里头划分，从海印三昧行法里头来讲，他是属于声闻地的行法。要到声闻地行法之前，要有一个前行，就是灵性生命的阶段，灵性世界的这个阶段，要从灵性世界进入声闻地的这个部分又是一个功夫，这里你要留意到。
十信位的部分是指声闻地，这个阶段一定要从灵性生命的阶段进入声闻地来讲十信位，华严的门槛其实是相当高的，从十信位讲起就是直接从这里讲起。现在我们都没有留意到这一点，十信位我们大家都可以修？不是，我们连资格都没，十信位少说已经在须弥山顶上面了，而我们连须弥山脚都还没碰到，你怎么修？这个距离相当麻烦的。
从灵性世界转入到声闻地，是十信位，我们灵性生命都还没有，你怎么到十信位来呢？这个认知没有的话，通通盲修瞎练，我们回过头来看须弥山脚下的修行陷阱那个地方，因为你不具备有这种认知，你一修行通通掉到修行陷阱里面去，为什么？你看，这个地方你再怎么修都在这三重天里面，坚守天、持华鬘天跟常放逸天。
这不是我讲的，是我们祖师爷讲的，这是世亲菩萨的《俱舍论》上面讲的。而且几乎所有所谓的修行人，通通掉到这里面，而中国佛教范围里头就更多，其实不止了，印度也有，半人神都属于这一方面的，印度除了至尊首神克里希那以外，其他通通都是半人神，都是在这边的人。他们有通，通等于不通的通，通通在这里，他修的就是Medication，既没有净化，也不臣服，怎么修？那就是我执我慢。
所以在这边为什么有七金山、七重香水海，你一修行掉到这里面，头出头没都在生死轮回。来到这里是有点理想，理想坚持，根本就不修行，他摸索一些所谓修行的这些佛里佛气、怪里怪气、妖里妖气的，这些以外他没有什么成就可言，通通在这个地方。你自以为从十信位开始修的，大概通通掉到这里面，自以为他会修行的，大概也通通掉到这里面，没有办法。
因为这个行法，要解脱道的修行法，他的基本认知一定要够，认知不够你是不可能的，绝不可能。认知从哪里来？这是一个要领，问题是所有想追求这些的人，都太容易满足。有时候受到一点挫折，或者吃饱饭坐在那边发呆，哎呀，我为何而生，我为何而忙，然后就开始东问西问，对，人生就是这样，一定要吃个够，不然就白来了，所以就拼命吃。因为他有福报，美食街已经都被他踏遍了，他吃饱了，他就证阿罗汉了。他也有在追求，可是他太容易满足了，这个叫得少为足，这个很普遍存在的现象。
各位可能因为你都是读书人，你没有接触到那些阿猫阿狗，那些旁门左道，你要去看看，他们是怎么混世魔王，他不欺骗众生也不伤害众生，是吸血鬼而已。他就在混，然后你来拜，就跟你讲经说法，都是讲那些东西。
有福报的就会做很大，慈济会做的就很大，你绝对不敢说他是坚守天，除非你不怕被他扁掉再讲。净空法师福报那么大，你绝对不敢说他是持华鬘天。象萧平实这号人物你绝对不敢说他是常放逸天，不然他就把你扁的尸骨无存。为什么？这就是典型的，怎么修？他根本不知道，他会讲不会修，讲绝对会讲，这三号人物绝对会讲，而且有他自己的一套，但是跟解脱完全无关。他讲的大概都是修养的，象萧平实讲的还是佛里佛气的东西很多，他不是没有东西，他很有东西，但是怎么行？他不会，你说如何修？不会。他说转，你只要开悟你就明心见性，要怎么开悟？你怎么做会开悟，他没有这一套，他只告诉你转识成智你就开悟了，这样的话不算，他要有技术面。中国佛教最大的毛病就是没有技术面，所以你不知道怎么修，讲的口沫横飞，根本不知道怎么修，这就关键，这就是一个陷阱。
你想说你是从十信位开始修，应该算是已经很谦虚了，你还没说你是等觉菩萨，明心见性了，你也没讲你开悟，你只是说从十信位开始修而已，其实都踏空了，这是一个认知上的前提。从这个地方开始修有没有可能？不可能，这个你要弄清楚。因为你要先到这个地方来才有可能，因此有经过前行、初阶、次阶、满阶，到境观的这个祖师六法成就以后，才有可能从这个地方开始修十信位。从象限转移要完成到这个地方来，要经过什么手续？这个是一个基本认知的问题。
撷自《华严学》
