生命之秘01：四大假合
大千世界，芸芸众生。森罗万象，林林总总。所为何来？总得讨个说法！
否则，冤枉为人一世，云何甘心？从公元前六世纪古希腊哲学的土、水、火、气，到公元前五世纪古印度佛教的地、水、火、风，都一致揭示了世界的本源，即生命的本源。这四种元素从不同的比例，而组合了世界、人生、天地万法。
以我人为例：
皮肉筋骨，固体之物，土也地也。
津沫汗尿，液体之物，水也。
体温高低，火也。
呼吸运动，气也风也。
我人如此，一切动物亦复如此，可以类比而知。
人物如此，地、水、火、风，各各如此。何也？
地者，本身为地，非水不结，非火不坚，非风不化。
水者，本身为水，非土不力，非火不温，非风不化。
火者，本身为火。非土不燃，非水不力，非风不发。
风者，本身为风。非土不力，非水不润，非火不燥。
至于现代科学中分子、原子……乃至夸克、中微子之说，正印证了《楞严经》中胜义尘、邻虚尘之理。这是后话了。
当知，日月星晨、山河大地、高楼大厦、人物虫蚁……无非四大假合。
生命之秘02：非同非异
或问:
既曰万法，四大假合，原料相同。
云何复有，贵贱之别，圣贤之分？
答:
油盐米面，制作点心。原料相同，配比各异。操作流程，或蒸或煮，或炸或烘，其味岂一？
我人等众，成就功德。真善伪恶，原料各均。贪嗔喜舍，各各流程。其中果报，各是其是！
是故当知:
原料非异，配比非同。流程复异，成十法界。
佛氏门中，三世因果。今生之果，乃前世因。今生之因，必来世果。
种瓜得瓜，种豆得豆。
行真善美，来世圣贤，乃至佛菩。作伪丑恶，六道沉浮，乃至三塗。人生难得，万世一回。
抓住今生，永恒解脱。
错过此世，万劫不复！
可不悲哉！
可不警哉！
印广门清
2019.9.2
生命之秘03：前生后世
或问:
汝言前生，又说后世。凭何根据？又谁见过？
答:
虽无根据，非无其事。亦无谁见，真实不虚。
问:
何也？
反问一:
阴雨之天，有太阳否？
答:
虽阴雨天，太阳不无。
反问二:
此大世界，有美国否？
答:
美国实有，毋庸置疑。
反问三:
阴天太阳，汝见到否？彼岸美国，汝到过否？
答:
阴天之阳，虽未言之，可想而知，何待亲见？彼岸美国，实未亲至，听闻而知，情理如是。
正论:
汝言不差，符合情理。阴天知阳，见闻智慧。遥信美国，听闻智慧。人生之理，何尝不是？理论辩证，规格无二。未见之者，不可说无。未闻之者，岂无其实？况佛金口，反为不真？
今世之人，尤崇哲辩，科学论证。物质不灭，散尽再来，能量守恒。
如人饮水，入则津液，出则便溺，散则为汽，遇冷复水。入土养物，轮回不息。
如火烧木，木尽为灰，灰则为土，火为热量，复合为木。
哲学推理，人比物贵。以上类下，灭在何理？
我人现处，念及别处，身不能到。我人现时，念及昔时，身不能到。
由此当知，心之与身，相对独立。心能突破，空间时间，而身不能。既有相对，身之死时，心岂必死？以灵比顽，灭在何理？
俗话有说，人生一世。草木一秋，歪打正着。草木枯荣，人岂永绝？
我人谛思，既有来世。当作何虑？预为筹谋！
印广门清
2019.9.3
生命之秘04：浅探轮回
设问：
人畜尸身，无量劫来，哪里去了？
或曰：埋了。
再问：
以有限大地，埋无量尸身，能吗？
或曰：不能。
再问：
既不能，到哪里去了？
或曰：变成了山石土块。
再问:
如此说，地球岂不无量大？
正论:
一、现代尖端科技成果——“动物克隆”证明，无情的猴血、羊血能造出猴羊。
量子粒学“波粒二象性”证明，无情的泥巴(“粒子”)能变成精神(“波动”)。
科学证实了佛陀关于有情转无情，无情转有情的理论:
《楞严经·卷七》记叙“如土枭等，附块为儿，及破镜鸟，以毒树果，抱为其子”；
《楞严经·卷九》记叙“此名日月薄蚀精气，金玉芝草，麟凤龟鹤，……出生国土”。
二、佛陀下世前，印度盛行九十六种外道。外道以八万大劫的禅定功夫，看到八万大劫时空中，无情的土木花草、金银铜铁、风云雨雾，在日月薄蚀之际，出生国土而为天人鬼神、飞禽走兽、蚊蝇虫蚁等有情。因此而有“拜土教”、“崇火教”、“水观”、“风观”“空观”等教派。并有天人鬼畜地水火风即身修成异类的种种记载。
以现代科技成果，我们再不能将之说为异端邪说、天方夜谭、空穴来风！
只是由于现代科技的局限，我们暂时还远远不能从科学上给予详尽的具体的解释！
外道功夫，远远胜过现代科学。只是由于其局限在有限的八万大劫时空，不能得知无限的时空本源，故其将之说为“冥谛”，最终陷入不可知论。
从上科学实践，结合佛陀开示，我们可以合理推论:
一、天人鬼畜、风云雨雾、山河大地、有情无情，天地万法互相转化、轮回不息、随心应量而为森罗万象。
二、物质和精神还可以“直接互变”。这就突破了传统哲学上，不确定性和间接性的“互变”。
而精神是不占据空间的。纵为狂风大作，也不占据空间，何况空间是无限的。
轮回之说，义源于此。
印广门清
2019.9.4
生命之秘05：无情亦情
或问：
汝说六道轮回，似乎可信。
若说泥巴瓦块、风云雨雾与天人鬼畜，这有情与无情互相变异，实难置信。
答：
以上佛陀开示，科学验证不再复述。今以日用之事，共作考究。
一、笔者多次咨询：
两间新房同时落成，一间住人，另间不住，哪间先坏？
所答几乎，一致共认，另间先坏。
二、笔者多次咨询：
二朋友家，一家健康，另家病患，愿串谁家？
所答一致，健康之家，暖气洋洋。病患之家，阴气森森。
推究：家里器具，皆具情感。得人加持，健康长寿。“遭人遗忘”，自暴自弃。遇人生病，同感悲寂，故发阴森。全家康乐，感同身受，故发暖洋。
三、笔者与友，多有实验：
分别两组，或花或果，或饭或馒，分置两房。
一组贴标，吉祥赞美。
另组贴标，辱骂挖苦。
十数天后，一组鲜亮，另组暗腐。若于现场，对面褒贬，每天数次，每次适时，其效更显！
正论:
无情尚且如此，何况有情！人类尚能如此认知世界，何愁天下大同共产！
于此佛法，何难分别：
六道轮回，局限有情。小中大三，无量法门。三乘佛法，乃佛苦衷。为方便说，岂可当真？
情与无情，无量法界。因十如是，随心应量。法华楞严，一心三藏。
唯一佛乘，诸佛金口。
印广门清
2019.9.5
