生命之秘01：四大假合
大千世界，芸芸眾生。森羅萬象，林林總總。所為何來？總得討個說法！
否則，冤枉為人一世，云何甘心？從公元前六世紀古希臘哲學的土、水、火、氣，到公元前五世紀古印度佛教的地、水、火、風，都一致揭示了世界的本源，即生命的本源。這四種元素從不同的比例，而組合了世界、人生、天地萬法。
以我人為例：
皮肉筋骨，固體之物，土也地也。
津沫汗尿，液體之物，水也。
體溫高低，火也。
呼吸運動，氣也風也。
我人如此，一切動物亦復如此，可以類比而知。
人物如此，地、水、火、風，各各如此。何也？
地者，本身為地，非水不結，非火不堅，非風不化。
水者，本身為水，非土不力，非火不溫，非風不化。
火者，本身為火。非土不燃，非水不力，非風不發。
風者，本身為風。非土不力，非水不潤，非火不燥。
至於現代科學中分子、原子……乃至夸克、中微子之說，正印證了《楞嚴經》中勝義塵、鄰虛塵之理。這是後話了。
當知，日月星晨、山河大地、高樓大廈、人物蟲蟻……無非四大假合。
生命之秘02：非同非異
或問:
既曰萬法，四大假合，原料相同。
云何復有，貴賤之別，聖賢之分？
答:
油鹽米麵，製作點心。原料相同，配比各異。操作流程，或蒸或煮，或炸或烘，其味豈一？
我人等眾，成就功德。真善偽惡，原料各均。貪嗔喜舍，各各流程。其中果報，各是其是！
是故當知:
原料非異，配比非同。流程復異，成十法界。
佛氏門中，三世因果。今生之果，乃前世因。今生之因，必來世果。
種瓜得瓜，種豆得豆。
行真善美，來世聖賢，乃至佛菩。作偽醜惡，六道沉浮，乃至三塗。人生難得，萬世一回。
抓住今生，永恆解脫。
錯過此世，萬劫不復！
可不悲哉！
可不警哉！
印廣門清
2019.9.2
生命之秘03：前生後世
或問:
汝言前生，又說後世。憑何根據？又誰見過？
答:
雖無根據，非無其事。亦無誰見，真實不虛。
問:
何也？
反問一:
陰雨之天，有太陽否？
答:
雖陰雨天，太陽不無。
反問二:
此大世界，有美國否？
答:
美國實有，毋庸置疑。
反問三:
陰天太陽，汝見到否？彼岸美國，汝到過否？
答:
陰天之陽，雖未言之，可想而知，何待親見？彼岸美國，實未親至，聽聞而知，情理如是。
正論:
汝言不差，符合情理。陰天知陽，見聞智慧。遙信美國，聽聞智慧。人生之理，何嘗不是？理論辯證，規格無二。未見之者，不可說無。未聞之者，豈無其實？況佛金口，反為不真？
今世之人，尤崇哲辯，科學論證。物質不滅，散盡再來，能量守恆。
如人飲水，入則津液，出則便溺，散則為汽，遇冷覆水。入土養物，輪迴不息。
如火燒木，木盡為灰，灰則為土，火為熱量，複合為木。
哲學推理，人比物貴。以上類下，滅在何理？
我人現處，念及別處，身不能到。我人現時，念及昔時，身不能到。
由此當知，心之與身，相對獨立。心能突破，空間時間，而身不能。既有相對，身之死時，心豈必死？以靈比頑，滅在何理？
俗話有說，人生一世。草木一秋，歪打正著。草木枯榮，人豈永絕？
我人諦思，既有來世。當作何慮？預為籌謀！
印廣門清
2019.9.3
生命之秘04：淺探輪迴
設問：
人畜屍身，無量劫來，哪裡去了？
或曰：埋了。
再問：
以有限大地，埋無量屍身，能嗎？
或曰：不能。
再問：
既不能，到哪裡去了？
或曰：變成了山石土塊。
再問:
如此說，地球豈不無量大？
正論:
一、現代尖端科技成果——“動物克隆”證明，無情的猴血、羊血能造出猴羊。
量子粒學“波粒二象性”證明，無情的泥巴(“粒子”)能變成精神(“波動”)。
科學證實了佛陀關於有情轉無情，無情轉有情的理論:
《楞嚴經·卷七》記敘“如土梟等，附塊為兒，及破鏡鳥，以毒樹果，抱為其子”；
《楞嚴經·卷九》記敘“此名日月薄蝕精氣，金玉芝草，麟鳳龜鶴，……出生國土”。
二、佛陀下世前，印度盛行九十六種外道。外道以八萬大劫的禪定功夫，看到八萬大劫時空中，無情的土木花草、金銀銅鐵、風雲雨霧，在日月薄蝕之際，出生國土而為天人鬼神、飛禽走獸、蚊蠅蟲蟻等有情。因此而有“拜土教”、“崇火教”、“水觀”、“風觀”“空觀”等教派。並有天人鬼畜地水火風即身修成異類的種種記載。
以現代科技成果，我們再不能將之說為異端邪說、天方夜譚、空穴來風！
只是由於現代科技的侷限，我們暫時還遠遠不能從科學上給予詳盡的具體的解釋！
外道功夫，遠遠勝過現代科學。只是由於其侷限在有限的八萬大劫時空，不能得知無限的時空本源，故其將之說為“冥諦”，最終陷入不可知論。
從上科學實踐，結合佛陀開示，我們可以合理推論:
一、天人鬼畜、風雲雨霧、山河大地、有情無情，天地萬法互相轉化、輪迴不息、隨心應量而為森羅萬象。
二、物質和精神還可以“直接互變”。這就突破了傳統哲學上，不確定性和間接性的“互變”。
而精神是不佔據空間的。縱為狂風大作，也不佔據空間，何況空間是無限的。
輪迴之說，義源於此。
印廣門清
2019.9.4
生命之秘05：無情亦情
或問：
汝說六道輪迴，似乎可信。
若說泥巴瓦塊、風雲雨霧與天人鬼畜，這有情與無情互相變異，實難置信。
答：
以上佛陀開示，科學驗證不再複述。今以日用之事，共作考究。
一、筆者多次諮詢：
兩間新房同時落成，一間住人，另間不住，哪間先壞？
所答幾乎，一致共認，另間先壞。
二、筆者多次諮詢：
二朋友家，一家健康，另家病患，願串誰家？
所答一致，健康之家，暖氣洋洋。病患之家，陰氣森森。
推究：家裡器具，皆具情感。得人加持，健康長壽。“遭人遺忘”，自暴自棄。遇人生病，同感悲寂，故發陰森。全家康樂，感同身受，故發暖洋。
三、筆者與友，多有實驗：
分別兩組，或花或果，或飯或饅，分置兩房。
一組貼標，吉祥讚美。
另組貼標，辱罵挖苦。
十數天後，一組鮮亮，另組暗腐。若於現場，對面褒貶，每天數次，每次適時，其效更顯！
正論:
無情尚且如此，何況有情！人類尚能如此認知世界，何愁天下大同共產！
於此佛法，何難分別：
六道輪迴，侷限有情。小中大三，無量法門。三乘佛法，乃佛苦衷。為方便說，豈可當真？
情與無情，無量法界。因十如是，隨心應量。法華楞嚴，一心三藏。
唯一佛乘，諸佛金口。
印廣門清
2019.9.5
