縱然經過了一百大劫
所作的業力永不消亡
等到那因緣際會之時
應得的果報仍自承當
這四句話，說明了一切的命運，都有前因後果，也由各人去自作與自受。只因為眾生愚痴，不知道過去，也不見未來，總以為世間上有著許多偶然的事。其實，一切所發生的遭遇，不論幸與不幸，多是種因於往世，今生的行為，不論善與不善，都將受報於未來。
這個故事，發生在佛陀時代印度境內的王舍城中。
那是由於兩個大富長者的財富而起。王舍城裡，住有一位天與長者，以及另一位鹿子長者，他們兩家的財富之多，可能僅僅次於城主；但是，彼此都在自我誇耀，說是自己的財富要比對方的更多，究竟誰多誰少，可能是八兩與半斤。然而，為了面子，誰也不肯讓步，由私下的誇耀，進展到公開的爭吵，因而成了互不相容的冤家對頭。
可是，真所謂「不是冤家不聚頭」，當他們爭吵到最後，竟在第三者的說合之下，他們兩人，又成了最要好的朋友，並且被他們發覺了一個「真理」——只有門當戶對，才最適合交往。
他們兩位富翁的友誼，越來越深了，他們還希望他們的子女，也都能夠保持住像他們之間這樣深厚的友誼。
「只有一個辦法，可使兩家的兒女確保親善。」其中一個說。
「什麼樣的辦法？」
「那就是將你我結成兒女親家。」
「這太好了，可惜我們都還沒有兒女。」
「那不簡單嗎？我們都有妻子，將來生了孩子，一男一女，就是夫妻。我們兩人，不論誰做公公或誰做丈人，都是一樣。」
「好極了！我們就此一言為定。」
不久，天與長者生了一個女兒，是一個容貌端正而姿色絕倫的娃娃，可惜，自從出世以後，天性愛哭；只有一個例外，那就是遇到出家人來為天與長者說法的時候，她就不哭，並且豎起兩隻小耳朵，靜靜地聽法，這樣小的女孩，能不能聽懂佛法？誰也不過問，但她喜歡聽法，卻是事實。
正因為她愛聽法的原故，當要為她取名的時候，就考慮到要用一個法字，又因她的父親叫天與，所以給她取名叫做法與。
這時候，另外的那位鹿子長者，聽說天與長者生了一個容貌絕倫的女兒，雖然他還沒有兒子，但如生了兒子，豈不就是自己未來的兒媳？於是，既送衣料又送瓔珞，備了一份重重的賀禮，去為天與長者慶賀，似乎這也就是送的聘禮。所以天與長者非常高興地說：
「託你老兄的福，使我有了一個女兒，將來老兄生了兒子，那末，我們兩家的兒女親家，就做定了。」
「是的，謝謝老兄。」鹿子長者也以同樣興奮的語調說：「我有信心，我一定會生兒子。」
當真不錯，隔了不多時，鹿子長者的太太為鹿子長者生下了一個男孩，因為生的那天，根據印度的歷法來說，那天屬於毗舍（沸星或黑鹿）月——二月，所以取名叫做毗舍。
天與長者得到這個消息之後，自然也是喜在心頭，由於這個男孩的適時來到，他與鹿子長者的兒女親家，也就成了定局，為了慶祝他的女婿的出生，少不得也是備了一份重重的賀禮，親自送了過去。
然而，萬萬想不到的事，竟然發生了。當法與姑娘漸漸長大之時，她對她的終身大事，卻有與眾不同的想法。有一天，她向她的父親跪了下來，這是很不尋常的舉止，所以她的父親就問：「法與，你有了什麼困難的事嗎？」
「是的爸爸。」法與說：「但是先請爸爸應允了我。」
「我已應允你了，你就說罷。」
「那就是女兒已經想說了很久，而又始終不敢說出口來的話。」
「不要怕，有你爸爸在這裡呢！」
「那就是——我想出家學道，我也樂於出家修道。」
「什麼？你想出家？」天與長者這才著急起來；但他是個慈祥的父親，從來沒有用大聲對待過他的女兒，所以又勉強地抑住了激動的情緒，輕聲地說：「孩子，你不要這樣淘氣，這是胡鬧不得的事呀！我跟鹿子長者，有約在先，怎可叫你爸爸為難呀！別的要求，樣樣可以，要求出家，萬萬做不得。」
天與長者的拒絕，對於法與姑娘來說，乃是意料中的事，所以她也不再多說什麼；
但是她的意志，決不因此動搖，相反地，她倒設法更加積極地去接近出家之道。
她先皈依了三寶，並且禮拜蓮華色羅漢尼為門師（相近中國的皈依師）。蓮華色尼經常出入在她的家裡，那也是受她全家敬仰的一位聖比丘尼，由於這樣的因緣，她也秘密地向蓮華色聖比丘尼提出了請求：「聖者，弟子有一項要求，不知能不能得到聖者的成就。」
「佛教誓願成就一切的眾生，當然也能成就你的。」蓮華色尼是如此的慈悲。
「那麼，弟子首先謝謝聖者的成就。」法與姑娘接著便說：「弟子想在善說佛法及清淨戒律的佛教之中，求度出家，受具足戒，作比丘尼。」
「那很好，不過先要取得你父母的同意。」
「不行哪！就是因為父親不同意，弟子才想祈求聖者，給我秘密出家的呀！」
「請聖者開示。」法與姑娘當然不會懂得太多，所以她說：「弟子很想知道。」
「那那麼，你就用心聽著。」蓮華色尼開始了她的教化，她說：「出家的生活，主要是在擺脫男女的淫慾，如世尊所說：『凡是有智慧的人，必然知道淫慾的行為有五種過失，所以不應行淫：第一、觀察淫慾的味少過多而常有眾苦；第二、行於淫慾的人，常受淫慾的纏縛；第三、行淫慾的人，永無厭足之期；第四、溺於淫慾的人，他將無惡不造；第五、於諸愛慾之境，諸佛聖眾，以及有勝德具正見的人，以無量的話也說不盡它的過惡。所以有智慧的人，不應習於淫慾。』」
「那麼，出家又有那些功德呢？」法與姑娘的求法欲很高，所以繼續請求開示。
蓮華色聖比丘尼，略微沈思，便接著說：「出家乃是大智大勇的行為，世尊曾說：『出家有五種殊榮利益：第一、出家功德是各人自身獨佔的利益，他人無從搶奪分毫；第二、出家人的身分，超然於一切種姓——社會階級的地位之上，接受他人的供養、禮拜、稱讚；第三、出家之人，從此世界命終，若不解脫，即可生於天上；第四、由此出家離俗，必當離於生死而入不生不死的無上涅盤；第五、出家之人，常受佛陀及聲聞聖眾，乃至諸上勝善之人的讚歎。』法與，你要出家，你當悉心體味如上的五種殊勝利益，我今度你出家。」
當然，蓮華色尼並不能將法與姑娘立即帶出她的俗家。她去請示了佛陀，得到了佛陀的授意，她才再度去為法與姑娘，次第授與三歸、五戒、沙彌尼十戒，乃至授完了式叉摩尼的六法。這些儀式，都是在佛陀特別方便的加持之下，通過了比丘尼的僧團，由蓮華色比丘尼轉授法與姑娘的，也就是說，法與的出家儀式，雖在她的俗家秘密進行，但在佛教的僧團之中，仍是一椿公開的合法的佛事，因為已經得到了世尊的特別授意。法與是善根深厚的女孩，當她受了式叉摩尼戒，並且得到蓮華色尼的開示之後，她便悟道了，她證到了初果的預流聖階。不用說，這一聖果的證得，對於她的前途，更增加了信心。
......
這在佛教史上，乃是唯一的例子：身居俗家，便已受了出家戒，便已證了阿羅漢果。
但是，這是一個問題，因為佛制比丘及比丘尼的出家受戒，必須先求得父母的同意，受戒也得親自在僧團之中請求舉行，如今為了法與聖者，竟然例外方便，所以當比丘們隨佛回到精舍之後，就有些人請示佛陀：
「世尊慈悲，我等有疑，未知能否請佛開示？」
「世尊已經應允你們了。」佛陀說。
「那就是我們不知道這位法與比丘尼，以何因緣而蒙世尊開許遣使得戒？曾作何業而能於其本宅出家，並於俗家宅中而得到阿羅漢果？又以何緣而蒙世尊許為尼眾之中說法第一？」
「當然。」佛陀說：「你們知道，假令經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。你們知道嗎？法與早在迦攝波佛的時代，就是一個比丘尼了，她那時曾經度了一個少女出家，那個少女的情形，就跟現前的法與一樣，所以她曾發願，願在我釋迦如來的時候，也能像她所度的那個少女一樣，不離自宅而得出家受戒，而得阿羅漢果，而得成為尼眾之中說法第一。所以我要開這個唯一的方便。」
很明顯的，這是由於往昔生中的業力和願力所感，不是一樁偶然的事啊！聽完了佛陀的開示，這個故事，也就真相大白了。感恩有您的閱讀、關注、收藏、轉發和分享！更多精彩內容，請關注文字溫暖心靈
