1890年，梁啟超拜康有為為師，開啟了師徒在近代思潮中以“作獅子吼”的大作為。
在中國近代史上，康、梁師徒兩人思想和行動猛烈地推動著清末民國曆史進程。不過，最後因為政見不合，分道揚鑣。
今天咱們來看看，他們誰寫得好？
康有為
書論與實踐先行者
1858年3月-1927年3月
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康有為把北碑風貌歸納為《魏碑十美》，力倡魏碑，不過其書法卻大量汲取了《石門頌》的意趣，主要以“草繩狀”平長弧線為基調，兼以篆鎦圓轉，善用長鋒創造出獨特的粗渾、拙雄的線條奇觀，在清末書壇獨具一格。
▲康有為四字橫幅
▲康有為四字橫幅
在其大量創作作品中，尤以大字（楹聯和題字）最為精彩，氣勢開張，大開大闔，極具渾穆大氣的陽剛之美。缺點就是側重氣勢，火氣太重，宜賞不宜學。
▲康有為大字楹聯
▲康有為大字楹聯
▲康有為手札《密刺孫中山》
梁啟超
以書為樂的大學者
1873年2月-1929年1月
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梁啟超就太厲害了，幾乎是中國歷史上唯一一位百科全書式的近乎完美的大人物。他不僅思想前衛，倡導新文化運動，支持五四運動，而且作為清末最優秀的學者之一，在退出政治舞臺後在學術研究上取得巨大成就，留下大量學術文字。
▲梁啟超寫字像
梁啟超在近代書法史上，不僅進行了包含魏碑、行草書、隸書等大量創作實踐，也留下了大量的書學理論，產生重大影響。
梁啟超也是廣東人，他的書法初崇唐楷，後又主攻魏碑及漢代隸書，其北碑理論深受其師康有為影響。梁啟超的書法，屬於典型的學者書法，法度嚴謹，端莊清雅，雅俗共賞。
▲梁啟超楷書斗方
與中國曆代文人士大夫一樣，在梁啟超眼裡，書法是他須臾不離身的“工具”。
▲梁啟超楹聯
▲梁啟超手札
(圖片來源於網絡，傳媒新銳盧劍利)
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