我们先来看几个问题：
1，翻译：“学而时习之，不亦说乎？”
2，翻译：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
3，判断：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”就此，孔子有歧视女性石锤。
常规答案是：
1，“学了以后，时常复习，不也觉得高兴吗？”
2，“我每天都多次反省自身：帮人出主意做参谋时做到忠心不二了吗？与朋友交往时守信用了吗？老师所传授的知识复习了吗?”
3，正确。
而《傅佩荣的哲学课：先秦儒家哲学》一书里给出了新思路：
1
我问：“从小学念书到现在，学习之后，时常复习而觉得高兴的人，请举手！”没有人举手。这是怎么回事？
《论语》中的“时”只有两种用法：一是代表季节，春夏秋冬四季；二是代表适当的时候。
孔子的意思很简单——学了做人处事的道理，并在适当的时候认真实践，不也觉得很高兴吗？这与学习之后的复习没有任何关系。
2
“为人谋而不忠乎”“与朋友交而不信乎”的主词是曾子自己，他在为人谋、与朋友交。“传不习乎”是什么呢？
依朱熹所解，主词变为“老师”，是老师传授给我的。如此简单的三句话，连主词都无法统一，实在不太合理。
曾子所说的应为：我传授给学生的，自己有没有先实践呢？这三句话都是以“我”为主词，分别涉及三种对象“为人谋”是针对长官或老板，“与朋友交”是针对朋友，“传”是针对学生。
3
仅依据“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”就判断孔子歧视女性，无疑是妄下论断。孔子不是表达个人特定的主张，而是描述当时的社会现象。如果《论语》记载孔子说“男女平等”，那反而是不可思议了。
有些知识，我们未必笃信，却总是不疑。我们从未认真思考过标准答案与正确解析之间，有时候会隔着整个颠倒。傅佩荣教授就说过，“我们应该要有这样的气魄，对自己负责。时间宝贵，很多书只能学一次，如果没有学对，岂不是太冤枉了？”
傅佩荣，台大哲学系教授，师从方东美、余英时。我对他最初的印象是《百家讲坛》里“孟子的智慧”系列讲座，他言语里的思辨让人获益匪浅。由傅佩荣的讲稿修编而成的《傅佩荣的哲学课：先秦儒家哲学》，共16讲，分别讲述了“儒家的基本性格”，及《论语》、《孟子》、《荀子》等书籍解读，字里行间贯穿了关于“人性向善论”的创见。
傅佩荣教授认为儒家思想强调的是，人性向善，而非本善。
他指出，《三字经》的第一句“人之初，性本善”是朱熹的想法，第二句“性相近，习相远”才是孔子的原话。
图/ 来源网络，侵权删
大体上，傅佩荣在《傅佩荣的哲学课：先秦儒家哲学》里做了几点反驳：
一，人性复杂是客观事实
孔子、孟子会说人性本善吗？难道你看不见社会上各种罪恶吗？每一个人都可能犯错不是吗？如果看到这些客观事实之后，你还要说人性本善，表示你对人性本善有特殊的定义。如果这个特殊的定义，不是孔子、孟子本来的意思，那就是你自己的主张。
应当说，人性善是我们对自己的要求，属于个性化特征。即使这个社会善良的人居多，但只要存在一个不善之人一次不善之举，“人性本善”就是犯了以偏概全的谬误。
二，概念显逻辑矛盾
“善是人与人之间适当关系的实现。”
孔子、孟子的善，不是指本体上的善，而是指人的行为。善是指人所做出来的行为，人性是没有牵涉到行为之前本来的样子，所以，把它与善连在一起而说人性本善，就产生矛盾了。
若人性本善，那便没有恶。可若没有恶，又何来善的存在？只能说，善是人的行为意志，非人的出厂属性。人出自真诚，才做出了善的选择。这其实也意味着，善的不稳定性，所有的识人用人信人都是一场冒险。
三，若客观存在，何需主观能动？
《中庸》里，“诚之者，择善而固执之者也”。人生的正路就是要选择善，并坚持做下去。从这句话也显示，人性不是本善的；如果是本善，何必要择善固执？已经本善了，还要择什么善呢？
这里面其实涉及对象的唯一性和不可更改性。非一才谈选择，本性无法摆脱。我们之所以追求某样美好的品质，恰恰是因为其难得。所以事实上 ，谁也没有资格自称善良之人，当我们做好事的那一刻，才被冠以善良的修辞。
四，状态与本质的区别
达到善不是一劳永逸的，道德没有假期，真诚是一种永远不停的力量，由内而发。今天孝顺了，明天还要做，天天要做。父母在的时候，要继续孝顺；父母不在的时候，还要不让他们觉得羞愧。
所以，善是不可能达成的，孔子才会说，“若圣与仁，则吾岂敢？”孔子不敢当。
人永远处在“可能行善”与“可能行恶”的状态。只要真诚，就可以发现行善的力量由内而发。人只要活着，与别人继续来往，无论是谁，他的人性永远是活泼涌动的力量。
善，是在路上。人的真诚，是善的催化剂。由内而发的自觉性状态，不等同于内在本质。一生中，我们随时都可以做善良的人，选择行善良之事，我们不是光，但我们能够发出光亮。
《傅佩荣的哲学课：先秦儒家哲学》在如何“向善”的问题上，给出了精辟思路：
活着的时候，要推广自己向善的心，跟任何人相处，尽力让他们活得快乐、解除苦恼、身心得到安顿。在社会上，不管在任何团体担任哪一个角色，都努力把这个角色相对的责任做到尽善尽美。了解这两点之后，人活在世界上虽然劳累，但是“知其不可而为之”，那种奋发向上的精神，绝对可以达到孔子所说“君子坦荡荡”的境界。
图/ 来源网络，侵权删
《傅佩荣的哲学课：先秦儒家哲学》阅读难度有些大，于那些对儒家思想只停留在课本上的皮毛解析的读者而言，随着理解的深入，会感觉自己往常的知识构架越发被颠覆。这种颠覆是积极向的，是于我们有利的。傅佩荣教授对于人性向善论的再三解说，更是打开了我们人生观价值观的新思路。
傅佩荣教授在《傅佩荣的哲学课：先秦儒家哲学》最后的“综合讨论”这一讲中提及，“人是上帝所造之物之中，唯一没有固定形式的；人可以给自己任何形式，要成为君子或小人，完全是自己的选择。”那么，你会选择成为哪一种人呢？
