文/樂布斯
原始宗教往往帶有偶像崇拜的性質，也就是把人偶、畫像以及塑像當作神的化身，以便於對他人講解，利於傳教。
但這種形式有一個弊端，就是容易造成信徒之間的分歧。
不同的偶像之間一定會有差異，就會導致信徒對神的形象的理解有差異，所以很多成熟宗教都是反對偶像崇拜的。
佛教就是如此。
印度婆羅門教是偶像崇拜的，而佛教作為更先進的宗教，從誕生之初，就是反對這種風俗的。
而釋迦牟尼本人，更是批判過婆羅門教的祭祀儀式和梵天崇拜。
在佛教產生後的六百年間，佛教信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓，不立偶像崇拜。
現代考古也證實了，直到公元前一世紀前，印度都未見有佛的雕塑像和繪畫像出現。
但事情在一位偉大的帝王的影響下發生了變化。
公元前四世紀，在希臘誕生了一位年輕的帝王，亞里士多德是他的老師，而當時的整個文明世界，幾乎都拜倒在了他的腳下——他就是馬其頓的亞歷山大大帝。
在擊敗波斯後，亞歷山大大帝建立了巨大的帝國，希臘文化的影響力直抵印度。
希臘人是偶像崇拜的。在古希臘璨若星河的藝術品中，雕塑佔了很大一部分。
當時的印度正處在信仰佛教的孔雀王朝阿育王統治下。
在今天的巴基斯坦北部白沙瓦的印度河谷，當時被稱為犍陀羅谷地，是希臘文明與印度文明衝突與交融的前線。
亞歷山大大帝把《荷馬史詩》傳唱到了南亞次大陸。
時至今日，依然能在犍陀羅谷地找到當年阿波羅崇拜的證據。
而雕刻塑像的希臘人，在宗教文化上對佛教產生了巨大的衝擊。
佛教徒感受到了新宗教的威脅，為了競爭，他們創建了自己的視覺形象。
於是，佛教歷史上的第一尊佛像，就在這裡誕生了。
事實上，不僅佛祖塑像的最早出現時間和希臘文化入侵存在關聯，其外形設計也同樣如此：塑像似乎是以阿波羅的形象為模板，衣物也是希臘式的，足見希臘文化的影響之深。
宗教競爭迫使佛教做出反應、學習借鑑、改革創新；雖然背離了釋迦牟尼生前反對偶像崇拜的遺訓，但偶像崇拜的加入，也幫助佛教發揚光大。
這是不是因禍得福呢？
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