子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
此为燕雀所作新解论语系列的第十四篇文章，如对前面文章感兴趣，请点击我的头像。
在正式开始将讲解这段之前，我还想再谈谈儒学“实用性”的问题。
重申前篇的提法，越是高级的学问就越抽象，好像越没有实用性。《易经》如此，《道德经》如此，爱因斯坦的相对论你要仔细去瞧瞧，也会觉得离我们普通大众关注的柴米油盐酱醋茶相距甚远。《论语》还算好，毕竟礼仪孝道嘛，家家户户都认可和需要。《儒林外史》里面喜好读书的匡超人受到了老叔如此夸奖：“在外学得忒知礼，会打躬作揖。”除了写八股文考功名取富贵，众多考不上科举的儒家门徒在老百姓眼里也就只剩下“打躬作揖”一点能耐了。这并不是孔子希望看到的结果，更
不是他的主张，反倒是儒学在历代风雨中被功名利禄越带越偏，以至于后来读书人不再重视儒学核心内容：德行修养，“有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了”（《儒林外史》语）。但从另一个角度来看，“世事洞明是学问，人情练达皆文章”（《红楼梦》语）刨开市侩油滑的味道，这幅对子还是有道理的。一个人独善其身毕竟不是儒家最高追求，修身、齐家、治国必须依托良好社会关系。一门传承千年的学说，从中能够学会构建良好社会关系，这不就是极大实用价值吗？有一次和几个哥们侃大山，东拉西扯聊到“儒家学说主要内容是啥。”有人说“忠孝”，有人说“礼义仁智信”等，最后总归为“空洞没用的大道理而已”。
我说不对，儒家学说其实就是“关系学”，怎么会没用呢！
大伙儿一想，可不是吗，不管忠孝仁义等等，不都是在讲下上级之间、子女父母之间，夫妻之间，朋友同事之间的关系吗？ 一时间大家来了兴致，我想那多半都是对“关系学”的兴致吧。不过燕雀不是孔孟之道的推行者，儒家至高境界也不是“关系学”这么简单。但为大众消除认识误区，对国学产生兴趣并从中受益，适当突出儒家某些实用特点燕雀以为还是可以的。
所以，有关这几句原文的解读围绕“关系”来展开。大致可为“与下级的关系，与朋友的关系，与上级的关系”，翻译如下。
孔子说：“有身份的人不敦厚庄重就没有威信，所学的先王治理之法无法全面实施。主张和践行忠和信，没有这方面不如自己的朋友；有了过错，就不要怕改正。”
首先君子解为“有身份的人”是出于跟下文“威”的联系。
没身份的人建立威信干什么？这不是平等与否的问题。
一个家庭，一个团队总归要有人做主，做主的人需要建立威信，而普通成员个个都有威信人人都能做主，那不就
乱套了吗？大概稍有常识的人都会认同这一节。但是，在如何建立威信进而构建良好上下级关系上，却存在较大的误区。最常见的做法是“打成一片，公私分明”，怎么做呢？上级和下级平时吃吃喝喝嘻嘻哈哈，或者张家长李家短聊八卦，或者没上没下开玩笑，乃至于上级满口脏话荤段子。等到办正事的时候，上级说：“公是公，私是私，现在严格执行奖惩制度，我不讲半点交情！”真是说的轻巧吃根灯草啊。小人之交甘如醴，平常不分上下的交情像醪糟一样又甜腻又浑浊，一种畸形的上下级关系形成了，不是谁想扭转就能扭转的。
如果事情办得顺利倒也无妨，若遇到困难或失误必须问责时，上级就算把脸拉成一张铁板恐怕都别想有威信了。纵然迫于饭碗的压力，下级表面唯唯诺诺，暗地里也将恶语相报：“这家伙不是个玩意儿，翻脸比翻书还快。”办事肯定大打折扣，上级所领受的任务自然无法全面完成。即“学则不固”。这里采用了孔安国注疏之义，把“固”解释成“蔽”，也就是全面落实的意思。
那么按照孔子的指教，正确的做法是上级应当与下级保持适当距离。
“重”是敦重（仍用孔安国注疏）。
敦代表诚实表里如一，寡言近于微讷，不是端架子或装出来的，而是内心本就安定如磐石。
重是“自重”之义，上级神态庄重，气宇稳重，像大鼎一般有分量，没有人可以轻易地搬来挪去。常言道“距离产生美”，即便上级有些小瑕疵，也不会因走得太近而落于人眼，成为遭讥诮被轻视的话题（此论略功利，但事实如此）。如此一来，下级由远生敬，由重生畏，敬畏具足则上级威信可立矣。这可以称之为儒家“关系学”的一条定律吧。
第二个层次，上下级正确关系建立起来可办成大事，其效果必然有利于“忠、信”关系的稳固与传扬。
有关忠、信的详解请参看前面篇章。这里略作回顾：忠，简言之是忠于事、忠于理，不是当忠犬忠奴；信，是谨慎考察的前提下，对朋友充分信任和守信。
那么“忠、信”之事办成之后，咱们再环顾周围，看看所交的朋友或者即将成为朋友的人，他们在“忠”和“信”方面做得比我怎么样？若比我差，对不起，踢出朋友圈。这就叫“无友不如己者”。各位读者大大想必已经看明，“无友不如己者”绝对不能单独讲，而是必须和“主忠信”连起来理解。
燕雀当年断章取义，在这一点上可有着深痛的教训啊！
记得是读初中那会儿。我写作文特别喜欢寻摘《论语》等儒家名言金句，屡屡得到老师夸奖。请注意“寻摘”这个词——抠出单句当做宝，全不管前后文联系，其实《论语》阅读者常常会犯类似毛病。且说又有一家贫体弱的男生常遭我冷眼相看，恶语相向。班长看不下去了，找我谈话：“你写作文都条条有理的，老是欺负某某是哪门子道理？”我自以为有理，只是读书少的人不明白罢了，当即回答：“书上的道理！无友不如己者，你瞧他那怂包样，学习没我好，壮也没我壮，连饭卡都买不起，没一样跟我比怎么做朋友。既然不是朋友那我还客气什么？”岂料班长一句话点醒了我：
“歧视别人还有理了，什么书教的？我看你是没读通吧！”啊呀，想一想是啊，孔子倡导有教无类，怎会把贫富，壮弱当择友标准？打开书仔细一瞧，果然是漏掉了“主忠信”三字。当时我知道错了，心里很是羞愧，却又没能实践下一条“关系学”定律
“过，则勿惮改。”
若说前面“不重不威”是针对下级；“主忠信”是针对平级或朋友关系，那么这一句就该仰而向上了。这里不涉及本来的身份地位，只要是做错了，就应该在当事人面前认错改过，人家不论身份何等低下，在那一刻都相当于犯错者的上级或长辈。呼应前面那两条关系学定律，就叫“高站位树威信，持忠信交朋友，低姿态改过错。”可惜当年气浮心躁，抹不下面子跟那位同学道歉。这恰恰是“惮”的表现，怕丢面子，怕被拒绝，怕老师同学笑我拿《论语》装逼 ……怕来怕去，第二年那位同学没能来上学了。一段践行儒家关系学建立良好同学关系的机会就这么丧失了，也许人家永远记得那个凶神恶煞的燕雀吧。遗憾啊遗憾，今示于读者诸君，若能从中加深对本章文句的印象和理解，也算是善莫大焉了吧！
下一节，我们要讲讲儒家如何对待父母的逝世。
燕雀说《论语》13“子夏曰：贤贤易色…”——儒家真的不好女色？
教育，不应当偏重谋生技艺—燕雀看《论语》12行有余力，则以学文
真诚才是关键！燕雀说《论语》⑪“谨而信，泛爱众，而亲仁……”
作者简介
燕雀(本名李戟)，为蜀地职业写手，理工科出身，研习《易经》多年。2005年在台湾上砚出版社出版首部长篇小说《虚唐幻道》，又在《今古传奇》发表连载小说《地狱骑士》等多部小说，网络留有180万字长篇小说《玄门》。幸得深读四书五经及诸子百家，对《易经》奥义尤感醉心，经十年磨砺自感有成，遂立志弘扬《易经》之正宗，昌大中华之文采，得东篱悠闲情怀，不复为五斗米摧眉折腰矣。有言曰：究卦象之根本，传君平之遗学，更百篇之奇文，待每日之知音。
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