如果要說起日常生活之樂，很多大家都能貢獻豐富的談資，梁實秋先生，汪曾祺先生筆下的吃食總是令人垂涎，林語堂先生有一整本關於《生活的藝術》，看完這本週作人先生的《日常生活頌歌》，在每日的茶飯之間，我們似能尋覓到更多。
書中說到的都是日常生活中的事兒——喝茶，談酒，聽鳥鳴的聲音，說起故鄉的野菜，這都不是什麼了不起的事物，都是日常所見的生活，但是在這些事物中卻蘊藏著樂趣，作者在代序中提到：“一切生活是一個建設與破壞，一個取進與付出，一個永遠的構成作用與分解作用的循環”。生活的藝術在於微妙的調和，適當的享受，真正的快樂其實都在日常之間，而非大喜大悲，過度的快樂與悲傷，都不久長，都非生活的常態，也不是日常生活之享受。
就像作者自己羅列自己的古董都是平常貨色一般，賞玩未必古董，普通的墨也足以把玩，品茶未必上品，只需半日之閒而已，需要的是能夠體會快樂的細微敏感之心，我想周作人先生是有這樣一種心境的，在他眼裡，世間萬物都有自己獨特的可欣賞之處，下雨天的石板路，品茶時的素雅陶器，水裡的黑色鯽魚，都是很有意趣的。每個人也都有玩樂享受的權利，就像作者專門寫了一篇關於《泥孩兒》的文字，記錄關於人形玩具的發展與書中記載，對比了中國、西方以及印度對待兒童玩具的態度，以說明國人對於人形玩具的輕視。他重視做為兒童應該享受的樂趣，也樂於記載這些中國文人不願下筆的生活細節。
作者在這些東西之餘，表達的是一種對於生活藝術的態度，同樣是欣賞鳥兒的鳴叫與羽毛，有些人愛提著籠子，據為己有，有些人栽出一片樹林，為鳥兒提供一個天然的家園，作者彷彿天生就喜歡天然自然的東西，他不喜小腳，也不喜歡金魚突出的眼睛，他熱愛樹、烏篷船、日常野菜和茶食、點心。這些“無用的遊戲與享樂”，給生活增添了更多的樂趣。
書中也透露出作者治學的態度——積極考據，卻不盲從前人，他對於日常的事物，有一種考據的樂趣，莧菜梗、菱角、紅姑娘、愛窩窩，這些我們常吃的東西，在古代文獻中也曾經出現過，卻被作者一一考據出來，從莧菜的考據說到蟬是否朽木所化，菱角的種類以及做法，紅姑娘也叫做酸漿，書中記載日本小姑娘也是擠出瓤核放在嘴裡“咬”出聲音的，愛窩窩為什麼有這樣一個名字，這些我們約略知道的事物，作者卻在過往的書中找到記載，並且加以考據。這樣的文字不僅看了有趣，也是歷史考據的好資料。
且他的文字中絕不單單是記述日常生活，他的散文是有態度的，是言志的，，從一篇《貓》說到中外巫術，《蚯蚓》中講到蚯蚓是否雌雄同體的問題，《貓頭鷹》中引出學界如何格物致知的探討，背後其實是對我們置身其中文化的一種反省，這種自覺本身是很難得的，或許就像作者說的，“我們於日用必需的東西以外，必須還有一點無用的遊戲與享樂，生活才覺得有意思。”我們生活中，文化中，不可或缺的，正是這些“無用”的的東西。
