天文
【原文】
混沌初開，乾坤始奠。
氣之輕清上浮者為夭，氣之重濁下凝者為地。
日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。
日為眾陽之宗，月乃太陰之象。
虹名螮蝀，乃天地之淫氣；月裡蟾蜍是月魄之精光。
風欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞。
旋風名為羊角，閃電號曰雷鞭。
青女乃霜之神，素娥即月之號。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女回阿香。
雲師系是豐隆，雪神乃是滕六。
歘火、謝仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯，悉是風神。
列缺乃電之神，望舒是月之御。
甘霖、甘澍，僅指時雨；玄穹、彼蒼，悉稱上天。
雪花飛六出，先兆豐年；日上已三竿，乃雲時晏。
蜀犬吠日，比人所見甚稀；吳牛喘月，笑人畏懼過甚。
望切者，若雲霓之望；恩深者，如雨露之恩。
參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕一相逢。
后羿妻，奔月宮而為嫦娥；傅說死，其精神託於箕尾。
披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風，謂風塵之勞苦。
事非有意，譬如雲出無心；恩可遍施，乃曰陽春有腳。
饋物致敬，曰敢效獻曝之忱；託人轉移，曰全賴回天之力。
感救死之恩，曰再造；誦再生之德，曰二天。
勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。
晨星謂賢人廖落，雷同謂言語相符。
心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊夸父追回。
如夏日之可畏，是謂趙盾；如冬日之可愛，是謂趙衰。
齊婦含冤，三年不雨；鄒衍下獄，六月飛霜。
父仇不共戴夭，子道須當愛日。
盛世黎民，嬉遊於光天化日之下；太平天子，上召夫景星慶雲之祥。
夏時大禹在位，上天雨金；春秋孝經既成，赤虹化玉。
箕好風，畢好雨，比庶人願欲不同；風從虎，雲從龍，比君臣會合不偶。
雨暘時若，系是休徵；天地交泰，稱斯盛世。
【註釋】
混沌初開，乾坤始奠。 混沌：天地未形成之前的元氣狀態。
氣之較清上浮者為夭，氣之重濁下凝者為地。氣：指元氣。凝：結也。
日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。五星：指金、木、水、火、土五星。三才：三種有能力的事物。古人認為，天能覆物，地能載物，而人是萬物之靈。
日為眾陽之宗，月乃太陰之象。宗：宗主，主宰。象：儀象。
虹名螮蝀，乃天地之淫氣；月裡蟾蜍，是月魄之精光。螮蝀：音地東。蟾蜍：傳說后羿請不死藥於西王母，其妻嫦娥竊而食之，奔月宮，遂化為蟾蜍。
風欲起而石燕飛，天將雨而商羊舞。石燕：零陵山之石燕，遇風雨即飛，雨止復變為石頭。商羊：鳥名，傳說只有一隻。
旋風名為羊角，閃電號曰雷鞭。羊角：《莊子》“有鳥名鵬，翼若垂天之雲搏扶搖羊角而上者九萬里”。雷鞭：《淮南子》“雷以電為鞭，電光照處，謂之裂缺”
青女乃霜之神，素娥即月之號。素娥：即嫦娥。
雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女曰阿香。律令：《搜神記》“律令，周穆王時人，善走，死為雷部之鬼”。阿香：雷部推車之鬼。
雲師系是豐隆，雪神乃是滕六。
焱(右加欠)火、謝仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯，悉是風神。焱(右加欠) ：雷火之作，因風而起，故雷部之鬼稱為焱火。飛廉：神禽，能致風，鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹紋。箕伯：《文苑》載：“風伯名言道彰，一曰即箕星也”
列缺乃電之神，望舒是月之御。列缺：閃電之神。望舒：《淮南子》“月御曰望舒”
甘霖、甘澍，俱指時雨；玄穹、彼蒼，悉稱上天。時雨：應時之雨。《爾雅》“久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰愁霖，時雨澍生萬物曰甘澍。玄：黑。蒼：青。
雪花飛六出，先兆豐年；日上已三竿，乃雲時晏。六出：指雪花六角形。時晏：時候不早了。
蜀犬吠日，比人所見甚稀；吳牛喘月，笑人畏懼過甚。蜀地高山霧大，見日時少，每至日出，則群犬疑而吠之。吳地的水牛極畏熱，見到月亮疑是太陽，所以氣急而喘。
望切者，若雲霓之望；思深者，如雨露之恩。霓是彩紅。雲興而雨至，霓見而雨止。所以久旱不雨時，人們渴望見到雲彩，但擔心霓的出現。雨露：古人認為夜氣之露是上天降下的祥瑞。
參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕一相逢。參商：傳說他們是古代高辛氏的兩個兒子，因爭鬥不已，被安排在兩個不能相見的位置上。
后羿妻，奔月官而為嫦娥；傅說死，其精神託於箕尾。傅說：商朝的大臣。箕尾：兩個星宿名。傳說傅說死後精神寄託在箕尾兩個星宿之間。
披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風，謂風塵之勞苦。沐雨：雨水洗淋頭。櫛（音至）風：風梳其髻。風塵：路途。
事非有意，譬如雲出無心；恩可遍施，乃曰陽春有腳。唐代宋璟愛護百姓，人們稱其為有腳陽春，謂其走到哪裡，就把春天帶到哪裡。
饋物致敬，曰敢效獻曝之忱；託人轉移，曰全賴回天之力。獻曝：古代有個農民冬天曬太陽覺著十分舒服，就去獻給國君請賞。喻禮物雖不好，但態度很誠懇。
感救死之恩，曰再造；誦再生之德，曰二天。二天：喻頭上兩個天作主。
勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。
晨星謂賢人廖落，雷同謂言語相符。雷同：雷發聲，物無不同時應者。
心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊夸父追日。夸父追趕太陽，半途渴死。
如夏日之可畏，是謂趙盾；如冬日之可愛，是謂趙衰。晉國大夫趙盾，是趙衰的兒子。有人評價他們父子說：趙衰象冬天的太陽那樣可愛，趙盾象夏天的太陽那樣可怕。
齊婦含冤，三年不雨；鄒衍下獄，六月飛雪。齊地孝婦竇氏被誣謀殺婆婆，太守處死了她，東海因此三年大旱不雨。鄒衍：戰國時人，燕惠王聽住讒言把鄒衍抓進監獄，鄒衍受冤枉而爺天大哭，天降大雪。
父仇不共戴夭，子道須當愛日。愛日：意為子女侍奉父母的時光有限，應該珍惜時光。
盛世黎民，嬉遊於光天化日之下；太平天子，上召夫景星慶雲之樣。景星：一名德星，君王德政，景星就會出現。慶雲：五彩祥雲。
夏時大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝經》既成，赤虹化玉。《史記》載：大禹治水成功後，天雨金三日，又雨稻三日三夜。孔子完成《孝經》後，赤虹從天而降化為黃玉，長三尺，上有刻文，孔子跪而受之。
箕好風，畢好雨，比庶人願欲不同；風從虎，雲從龍，比君臣會合不偶。箕，畢：二星宿名。古人認為它們一個與風對應，一個和雨對應，正象徵人們的願望各不相同。
雨暘時若，系是休徵；天地交泰，稱斯盛世。雨暘時若：下雨和出太陽都順應時令。暘：音陽，日出。若：順從。休徵：美好的徵兆。
地輿
【原文】
黃帝畫野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。
宇宙之江山不改，古今之稱謂各殊。
北京原屬幽燕，金臺是其異號；南京原為建業，金陵又是別名。
浙江是武林之區，原為越國；江西是豫章之地，又曰吳皋。
福建省屬閩中，湖廣地名三楚。
東魯西魯，即山東山西之分；東粵西粵，乃廣東廣西之域。
河南在華夏之中，故曰中州；陝西即長安之地，原為秦境。
四川為西蜀，雲南為古滇。
貴州省近蠻方，自古名為黔地。
東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山，中嶽嵩山，此為天下之五嶽；饒州之鄱陽，嶽州之青草，潤州之丹陽，鄂州之洞庭，蘇州之太湖，此為天下之五湖。
金城湯池，謂城池之鞏固；礪山帶河，乃封建之誓盟。
帝都曰京師，故鄉曰梓里。
蓬萊弱水，惟飛仙可渡；方壺員嶠，乃仙子所居。
滄海桑田，謂世事之多變；河清海晏，兆天下之昇平。
水神曰馮夷，又曰陽侯，火神曰祝融，又曰回祿。
海神曰海若，海眼日尾閭。
望人包容，日海涵；謝人思澤，曰河潤。
無繫累者，曰江湖散人；負豪氣者，曰湖海之士。
問舍求田，原無大志；掀天揭地，方是奇才。
憑空起事，謂之平地風波；獨立不移，謂之中流砥柱。
黑子彈丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之區。
獨立難持，曰一木焉能支大廈；英雄白恃，曰丸泥亦可封函關。
事先敗而後成，曰失之東隅，收之桑榆；事將成而終止，曰為山九仞，功虧一簣。
以蠡測海，喻人之見小；精衛銜石，比人之徒勞。
跋涉謂行路艱難，康莊謂道路平坦。
磽地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。
得物無所用，曰如獲石田；為學己大成，日誕登道岸。
淄澠之滋味可辨，涇渭之清濁當分。
泌水樂飢，隱居不仕；東山高臥，謝職求安。
聖人出則黃河清，太守廉則越石見。
美俗曰仁裡，惡俗曰互鄉。
里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨翟回車。
擊壤而歌，堯帝黎民之自得；讓畔而耕，文王百姓之相推。
費長房有縮地之方，秦始皇有鞭石之法。
堯有九年之水患，湯有七年之旱災。
商鞅不仁而阡陌開，夏桀無道而伊洛竭。
道不拾遺，由在上有善政；海不揚波，知中國有聖人。
【註釋】
黃帝畫野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。相傳黃帝最早將中國劃分為若干區域。
宇宙之江山不改，古今之稱謂各殊。宇：上下四方。宙：古往今來。
北京原屬幽燕，金臺是其異號；南京原為建業，金陵又是別名。
浙江是武林之區，原為越國；江西是豫章之地，又曰吳皋。福建省屬閩中，湖廣地名三楚。三楚：即東楚，西楚，南楚，湖廣地區別號三楚。
東魯西魯，即山東山西之分；東粵西粵，乃廣東廣西之域。
河南在華夏之中，放曰中州；陝西即長安之地，原為秦境。
四川為西蜀，雲南為古滇。滇：音顛。
貴州省近蠻方，自古名為黔地。
東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山，中嶽嵩山，此為天下之五嶽；
饒州之鄱陽，嶽州之青草，潤州之丹陽，鄂州之洞庭，蘇州之太湖，此為天下之五湖。五湖：其中的鄱陽湖、洞庭湖，太湖現仍在。青草湖已與洞庭湖連在一起，丹陽湖逐漸淤塞。
金城湯池，謂城池之鞏固；礪山帶河，乃封建之誓盟。漢高祖封功臣，盟誓說“黃河如帶，夫山如礪，國以永寧，愛及苗裔。
帝都曰京師，故鄉曰梓里。古人房前屋後種植桑樹或梓樹，後來就用桑梓代表家鄉。
蓬萊弱水，惟飛仙可渡；方壺圓嶠，乃仙子所居。蓬萊，方壺，圓嶠：傳說中東海之仙山。
滄海桑田，謂世事之多變；河清海晏，兆天下之昇平。河：指黃河。晏：安寧。
水神曰馮夷，又曰陽侯，火神曰祝融，又曰回祿。海神曰海若，海眼曰尾閭。馮夷：傳說是軒轅之子，死後為水神。又天帝署其為河伯，故稱陽侯。祝融：伏羲時有祝融氏，以火為紀，名赤帝。海眼：《十洲記》記載海中叫尾閭的地方，有一塊石頭圓四萬裡，海水全部從下面流走。
望人包容，曰海涵；謝人思澤，曰河潤。河潤：黃河水可以滋潤周圍廣大的地區。
無繫累者，曰江湖散人；負豪氣者，曰湖海之士。唐代陸龜蒙常乘小船，載著書、茶、灶、筆、床、釣具，往來煙波之上，號曰“江湖散人”。湖海之士：漢代陳登，狂傲有豪氣，被許汜稱為“湖海之士”。
問舍求田，原無大志；掀天揭地，方是奇才。問安居之宅，求腴頰之四，故胸無大志。
憑空起事，謂之平地風波；獨立不移，謂之中流砥柱。砥柱：黃河三門峽中的一座石山，立在黃河激流之中。
黑子彈丸，漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之區。黑子：黑痣。彈丸：彈弓用的泥丸。
獨立難持，曰一木焉能支大廈；英雄自恃，曰丸泥亦可封函關。
事先敗而後成，回失之東隅，收之桑榆；事將成而終止，曰為山九仞，功虧一簣。東隅：太陽昇起的地方。桑榆：太陽落山後餘光照在樹上，因此用桑榆表示日落的地方。仞：古代七尺為一仞。九極言其高。簣：盛土的筐。
以蠡測海，喻人之見小；精衛銜石，比人之徒勞。蠡：用葫蘆做的瓢。《東方塑傳》有“以管窺天，以蠡測海”。精衛：《山海經》記載，炎帝之女溺死於東海，化為精衛鳥，常銜西山之木石欲填平東海。
跋涉謂行路艱難，康莊謂道路平坦。跋：登山。涉：過河。康莊：《爾雅》“五達謂之康，六達謂之莊”
磽地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。磽：音悄，土地堅硬而瘠薄。膏腴：膏是油脂，腴是肥肉。
得物無所用，曰如獲石田；為學己大成，曰誕登道岸。岸：指學業，真理的彼岸。
淄澠之滋味可辨，涇渭之清濁當分。淄澠：指淄水，澠水，都流經山東。傳說齊國易牙善烹調，能夠分辨出淄水和澠水的滋味。涇渭：指涇水，渭水，都流經陝西。涇水清澈，渭水混濁，合流三百餘里，水之清沌不雜。
泌水樂飢，隱居不仕；東山高臥，謝職求安。泌水：湧出的泉水。《詩經》有“泌之洋洋，可以樂飢”。東晉謝安年輕時在會稽之東山築屋居住，朝廷徵召不至，人稱其高臥東山。
聖人出則黃河清，太守廉則越石見。傳說黃河五百年變清一次。越石見：傳說福州城東有越王石，平常隱沒在雲霧裡，太守中貪婪的都不能見到它，只有五代宋時晉安太守虞願公正廉明，越王石才出現。
美俗曰仁裡，惡俗曰互鄉。仁裡：有仁厚風俗的鄉里。互鄉：交相為惡之鄉。
里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨翟回車。曾子：曾參，古代孝子。曾參到了勝母裡，認為里名不孝，就沒有進去。墨翟：他來到朝歌城，認為名字不好，就駕車返回。
擊壤而歌，堯帝黎民之自得；讓畔而耕，文王百姓之相推。讓畔而耕：傳說文王治理的地區，風俗仁義，耕田的人互相推讓田界。畔：田界。
費長房有縮地之方，秦始皇有鞭石之法。《神仙傳》中說，費長房向壺公學習道術，壺公問他想學什麼，費說，要把全世界都看遍，壺公就給他一根縮地鞭，想到哪裡，就可用縮地鞭縮到眼前。《三齊略》中說，秦始皇欲渡東海觀日出，有神鞭石作橋，石頭行動不迅速，神人用鞭子抽得石頭流血。
堯有九年之水患，湯有七年之旱災。
商鞅不仁而阡陌開，夏桀無道而伊洛竭。商鞅廢井田，開阡陌，秦國因此強大起來。阡陌，田地之間的道路和地界。伊洛：指伊水和洛水。桀無道，上天使二水乾枯以警告他。
道不拾遺，由在上有善政；海不揚波，知中國有聖人。周成王時，交趾國的使者稱讚周國說：“天無烈風淫雨，海不揚波三年矣。意者中國其有聖人乎？”
歲時
【原文】
爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新。
履端，是初一元旦；人日，是初七靈辰。
元日獻君以椒花頌，為祝遐齡；元日飲人以屠蘇酒，可除癘疫。
新歲曰王春，去年曰客歲。
火樹銀花合，謂元宵燈火之輝煌；星橋鐵鎖開，調元夕金吾之不禁。
二月朔為中和節，三月三為上巳辰。
冬至百六是清明，立春五戊為春社。
寒食節是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。
四月乃是麥秋，端午卻為蒲節。
六月六日，節名天貺；五月五日，序號天中。
端陽競渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避災。
五戊雞豚宴社，處處飲治聾之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之針。
中秋月朗，明皇親遊於月殿；九日風高，孟嘉帽落於龍山。
秦人歲終祭神曰臘，放至今以十二月為臘；始皇當年御諱曰政，故至今讀正月為徵。
東方之神曰太皡，乘震而司春，甲乙屬本，木則旺於春，其色青，故春帝曰青帝。
南方之神曰祝融，居高而司夏，丙丁屬火，火則旺於夏，其色赤，故夏帝目赤帝。
西方之神曰蓐收，當兌而司秋，庚辛屬金，金則旺於秋，其色白，故秋帝曰白帝。
北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸屬水，水則旺於冬，其色黑，放冬帝曰黑帝。
中央戊己屬土，其色發，故中央帝曰黃帝。
夏至一陰生，是以天時漸短；冬至一陽生，是以日晷初長。
冬至到而葭灰飛，立秋至而梧葉落。
上弦謂月圓其半，系初八、九；下弦謂月缺其半，系廿二、三。
月光都盡謂之晦，三十日之名；月光復蘇謂之朔，初一日之號；月與日對謂之望，十五日之稱。
初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。
翌日、詰朝，言皆明日；穀旦、吉旦，悉是良辰。
片晌即謂片時，日曛乃雲日暮。
疇昔曩者，俱前日之謂；黎明昧爽，皆將曙之時。
月有三浣：初旬十日為上浣，中旬十日為中浣，下旬十日為下浣；學足三餘：夜春日之餘，冬春歲之餘，雨者睛之餘。
以術愚人，曰朝三暮四；為學求益，曰日就月將。
焚膏繼晷，日夜辛勤；俾晝作夜，晨昏顛倒。
自愧無成，曰虛延歲月；與人共語，曰少敘寒暄。
可憎者，人情冷暖；可厭者，世態炎涼。
週末無寒年，因東周之懦弱；秦亡無燠歲，由嬴氏之兇殘。
泰階星平曰泰平，時序調和曰玉燭。
歲歉曰饑饉之歲，年豐曰大有之年。
唐德宗之饑年，醉人為瑞；梁惠王之凶歲，野莩堪憐。
豐年玉，荒年穀，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之騰貴。
春祈秋報，農夫之常規；夜寐夙興，吾人之勤事。
韶華不再，吾輩須當惜陰；日月其除，志士正宜待旦。
【註釋】
爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新。桃符：畫在桃木板上的門神，古人以桃木能驅邪，故新年風俗都換桃符。
履端，是初一元旦；人日，是初七靈辰。履端：開端。人日：傳說天地初開時，第一日為雞日，依次為狗日，豬日，羊日，牛日，馬日，七日為人日，八日為穀日。其日晴，則主所生之物盛，其日陰，則有災難。
元日獻君以椒花頌，為祝遐齡；元日飲人以屠蘇酒，可除癘疫。晉朝人劉臻之妻陳錯，在元旦向皇帝獻《椒花賦》，祝皇帝萬壽無疆。遐齡：高齡。屠蘇酒：唐人孫思邈在除夕教人把藥浸入井中，元旦那天取井水加入酒中，雖我了可以使人不生疫病，即屠蘇酒。
新歲曰王春，去年曰客歲。春秋時，君王懦弱，孔子作《春秋》寫道：“元年春，王正月”以示尊重君王。客歲，即舊歲
火樹銀花合，謂元宵燈火之輝煌；星橋鐵鎖開，調元夕金吾之不禁。金吾：漢代禁止夜行的官。古代通常在城中實行霄禁，這裡星橋鐵鎖開，指元霄取消了夜禁。
二月朔為中和節，三月三為上巳辰；二月朔：二有初一。唐德宗時將這天定為中和節，人們在這天互相贈送瓜果百穀。上巳節：三月上旬的巳日，稱上巳。後來定為三月三日。
冬至百六是清明，立春五戊為春社。戊是天干的第五位，五戊是立春後的第五個戊日。社：祭祀土地神的活動，春社始春天祭祀土地神。根據曆法，立秋後五戊為秋社。
寒食節是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。介子推幫助晉文公復國有功，但不願做官，隱於山中，晉文公縱火燒山，想逼他出來，但介子推抱樹不出而被燒死。晉文公命令百姓每年在這一天禁火，故名寒食。
四月乃是麥秋，端午卻為蒲節。麥熟四月，故曰麥秋。蒲節：端五將菖蒲泡在酒中，飲之避瘟疫，
六月六日，節名天貺；五月五日，序號天中。貺：音況。賞賜之意。宋哲宗元符四年六月初六，有人報告降下天書，故名天貺。
端陽競渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避災。屈原投汨羅江而死，楚人造龍舟競渡救他，後來傳為風俗。重九登高：相傳費長房對桓景說，九月九日，你家中有難，只有全家人插著茱萸登山飲菊花酒，才能避禍，桓景聽從了他的話。晚上回家一看，家中的雞犬牛羊都死了。以後重九登高成為風俗。
五戊雞豚宴社，處處飲治聾之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之針。五戊：指春社和秋社。這天到處吃雞吃肉喝酒，據說這天的酒喝了可以治耳聾。乞巧：七夕女孩子晚上在月亮底下穿針，求得一雙靈巧的手。
中秋月朗，明皇親遊於月殿；九日風高，孟嘉帽落於龍山。中秋時，羅公遠以杖為橋，引明皇到月宮一遊，明皇覺得月宮的音樂很好聽，就憑記憶譜寫了一首《霓堂羽衣曲》。孟嘉：晉代人，桓溫的參軍，曾隨桓溫重九登高，帽子吹落卻沒有感覺到，桓溫叫人不要告訴他，良久命人交還給他，並命孫盛作文嘲笑陣嘉，孟嘉也作文應答，言辭非常得體。
秦人歲終祭神曰臘，故至今以十二月為臘；始皇當年御諱曰政，故至今讀正月為徵。
東方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙屬本，木則旺於春，其色青，故春帝曰青帝。南方之神曰祝融，居離而司夏，丙丁屬火，火則旺於夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。西方之神曰蓐收，當兌而司秋，庚辛屬金，金則旺於秋，其色白，故秋帝曰白帝。北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸屬水，水則旺於冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。中央戊己屬土，其色黃，故中央帝曰黃帝。皞：音浩。古人用陰陽五行來解釋季節和方位，將金木水火土五行與東西南北中及春夏秋冬相配，又和八卦及天干對應，他們的對應關係是：中央：戊己，黃色，屬土。
春：東方，甲乙，青色，震位，屬木
夏：南方，丙丁，紅色，離位，屬火
秋：西方，庚辛，白色，兌位，屬金
冬：北方，壬癸，黑色，坎位，屬水
夏至一陰生，是以天時漸短；冬至一陽生，是以日晷初長。晷：日影。日晷：利用日影測量時間的的儀器。
冬至到而葭灰飛，立秋至而梧葉落。用蘆葦灰測量冬至時刻，是古代一種測量方法。在用布縵密封的房間內，放好測量用的律管，在律管的兩端堵上蘆葦灰，等到冬至時刻，陽氣就會生長，將灰吹得飛起來。梧葉落：傳說有一種金井梧桐，立秋時至，則落一葉。
上弦謂月圓其半，系初八、九；下弦謂月缺其半，系廿二、三。
月光都盡謂之晦，三十日之名；月光復蘇謂之朔，初一日之號；月與日對謂之望，十五日之稱。望：月滿之日，日在東方升起，月在西方落下，遙遙相望，故稱望日。
初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。月之質為魄。
翌日、詰朝，言皆明日；穀旦、吉旦，悉是良辰。翌：明也；詰朝：平旦也。《左傳》載：“詰朝相見”。谷：善。《詩經》載：“穀旦於差”
片晌即謂片時，日曛乃雲日暮。曛：太陽落山的餘光。
疇昔、曩者，俱前日之謂；黎明、昧爽，皆將曙之時。曙：天將曉也。
月有三浣：初旬十日為上浣，中旬十日為中浣，下旬十日為下浣；學足三餘：夜者日之餘，冬者歲之餘，雨者睛之餘。三浣：古代官員每十天發一次傣祿，休息一次，洗衣洗澡，稱為一浣。三餘：漢末董遇好學，對人說“學者當利用三餘，夜者日之餘，冬者歲之餘，雨者晴之餘”
以術愚人，曰朝三暮四；為學求益，曰日就月將。
焚膏繼晷，日夜辛勤；俾晝作夜，晨昏顛倒。膏：燈油。晷：日影。俾：音比，把。俾夜作晝：形容夜以繼日地工作。俾晝作夜：形容不分晝夜地尋歡作樂。
自愧無成，曰虛延歲月；與人共語，曰少敘寒暄。暄：溫暖。指敘說天氣寒暖之類的話。
可憎者，人情冷暖；可厭者，世態炎涼。
週末無寒年，因東周之懦弱；秦亡無燠歲，由嬴氏之兇殘。寒年：寒冷的年份。燠歲：暖熱的年份。皆不正常之年景。
泰階星平曰泰平，時序調和曰玉燭。泰階星：由六顆星組成，古時認為這些星分別代表天子、諸侯、卿大夫、和士庶人。泰階星平正，天下就大治，稱不泰平，後來寫作太平；泰階星斜則天下大亂。玉燭：古人認為燭龍之神主宰四季和白天黑夜，龍銜玉燭則時序調和。
歲歉曰饑饉之歲，年豐曰大有之年。古不熟為飢，菜不熟為饉。
唐德宗之饑年，醉人為瑞；梁惠王之凶歲，野莩堪憐。醉人為瑞：時鬧饑荒，無人釀酒。如果偶爾有人喝醉，大家都認為是祥瑞之兆。莩：同殍，音漂，上聲。餓死之人。另讀作浮，一種草。
豐年玉，荒年穀，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之騰貴。
春祈秋報，農夫之常規；夜寐夙興，吾人之勤事。夙：早。
韶華不再，吾輩須當惜陰；日月其除，志士正宜待旦。 除：去。
朝廷
【原文】
王皇為皇，五帝為帝。
以德行仁者王，以力假仁者霸。
天於天下之主，諸侯一國之君。
官天下，乃以位讓賢，家天下，是以位傳子。
陛下，尊稱天子；殿下，尊重宗藩。
皇帝即位曰龍飛，人臣覲君曰虎拜。
皇帝之言，謂之綸音；皇后之命，乃稱懿旨。
椒房是皇后所居，楓宸乃人君所蒞。
天子尊崇，故稱元首；臣鄰輔翼，故日股肱。
龍之種，麟之角，俱譽宗藩；君之儲，國之貳，首稱太子。
帝子爰立青宮，帝印乃是玉璽。
宗室之派，演於天潢；帝胄之譜，名為玉牒。
前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩嶽效靈，三呼天子以萬歲。
神器大寶，皆言帝位；妃嬪媵嬙，總是宮娥。
姜後脫簪而待罪，世稱哲後；馬后練服以鳴儉，共仰賢妃。
唐放勳德配昊天，遂動華封之三祝；漢太子恩覃少海，乃興樂府之四歌。
【註釋】
王皇為皇，五帝為帝。 三皇：指天皇，地皇，人皇。五帝：有多種說法，一般指伏羲，神農，黃帝，堯，舜。
以德行仁者王，以力假仁者霸。力：武力。假：代理，非正式。
天子天下之主，諸侯一國之君。諸侯：周代天下分為許多小諸侯國，國君稱為諸侯。諸侯有公、侯、伯、子、男等。
官天下，乃以位讓賢；家天下，是以位傳子。堯、舜時實行禪讓制，由賢人繼承君位，到禹時君位傳給了兒子。據《湘山野錄》載：宋真宗問李仲容“何謂官家？”李仲容答“五帝時是官天下，三王時家天下，兼有五帝三皇之德，故稱為官家”
陛下，尊稱天子；殿下，尊重宗藩。宗藩：指與天子同姓的諸侯。
皇帝即位曰龍飛，人臣覲君曰虎拜。覲：拜見。
皇帝之言，謂之綸音；皇后之命，乃稱懿旨。綸音：《禮記》“王言如絲，其出如綸。王言如綸，其出如脖（左換糹）。
椒房是皇后所居，楓宸乃人君所蒞。漢代後宮牆上多以椒塗牆，用以取暖避惡氣，故後宮稱椒房；在帝王殿前多種植楓樹，故帝王所居之處稱為楓宸。
天子尊崇，故稱元首；臣鄰輔翼，故日股肱。元首：頭腦。股肱：大腿和胳膊。
龍之種，麟之角，俱譽宗藩；君之儲，國之貳，皆稱太子。
帝子爰立青宮，帝印乃是玉璽。爰：曰，稱為。
宗室之派，演於天潢；帝胄之譜，名為玉牒。演：長流。潢：水池。帝胄：帝王或貴族的後代。牒：冊。
前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩嶽效靈，三呼天子以萬歲。古人認為三星中的中星代表天子位，前星代表太子位，後星代表庶子位。據史書記載，漢武帝登嵩山，皇帝和身邊的人都聽到高呼萬歲的聲音出現三次，被認為是嵩山山神顯靈。
神器大寶，皆言帝位；妃嬪媵嬙，總是宮娥。嬪、嬙是女官，媵是隨從皇后陪嫁過來的女子。
姜後脫簪而待罪，世稱哲後；馬后練服以鳴儉，共仰賢妃。姜後：周宣王的皇后，《列女傳》載：周宣王晚起，姜後即脫簪請罪，曰“吾之過，使君王好色而忘德，失禮晚起”。宣王曰“吾之過，非卿之過也”於是處理政務很勤奮。馬後：漢明帝的皇后。《漢書》載：馬後穿素色衣服，飲食節儉，以作天下表率。
唐放勳德配昊天，遂動華封之三祝；漢太子恩覃少海，乃興樂府之四歌。唐放勳：指堯帝。堯帝到華山巡視，華山封人祝願他多福多壽多男子，稱為“華封三祝”，後來成為頌揚人的祝頌語。放勳：極大的功勳，一說放勳乃堯帝之名。《漢書》載，漢明帝為太子時，樂人作了四章頌揚太子德行的歌：第一章為“日重光”，第二章為“月重光”，第三章為“星重輝”，第四章為“海重潤”。覃：達到，延及。
文臣
【原文】
帝王有出震向離之象，大臣有補天浴日之功。
三公上應三臺，郎官上應列宿。
宰相位居臺鉉，吏部職掌銓衡。
吏部天官大冢宰，戶部地官大司徒。
禮都春官大宗伯，兵部夏官大司馬。
刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。
都憲中丞，都御史之號；內翰學士，翰林院之稱。
天使，譽稱行人；司成，尊稱祭酒。
稱都堂曰大撫臺，稱巡按曰大柱史。
方伯、藩侯，左右佈政之號；憲臺、廉憲，提刑按察之稱。
宗師稱為大文衡，副使稱為大憲副。
郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、貳候，同知譽美。
郡宰、別駕，乃稱通判；司理、廌[zhi]史，讚美推官。
刺史、州牧，乃知州之兩號；廌史、臺諫，即知縣之以稱。
鄉宦曰鄉紳，農官曰田畯。
鈞座、臺座，皆稱仕宦；帳下、麾下，並美武官。
秩官既分九品，命婦亦有七階。
一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。
婦人受封曰金花誥，狀元報捷曰紫泥封。
唐玄宗以全甌覆宰相之名，宋真宗以美珠箝諫臣之口。
金馬玉堂，羨翰林之聲價；朱幡皂蓋，仰郡守之威儀。
臺輔曰紫閣名公，知府曰黃堂太守。
府尹之祿二千石，太守之馬五花驄。
代天巡狩，贊稱巡按；指日高升，預賀官僚。
初到任曰下車，告致仕曰解組。
藩垣屏翰，方伯猶古諸侯之國；墨綬銅章，令尹即古子男之幫。
太監掌閹門之禁令，放曰閹宦；朝臣皆縉笏於紳間，故曰縉紳。
蕭曹相漢高，曾為刀筆吏；汲黯相漢武，真是社稷臣。
召伯布文王之政，嘗合甘棠之下，後人思其遺愛，不忍伐其樹；孔明有王佐之才，嘗隱草廬之中，先主慕其令名，乃三顧其廬。
魚頭參政，魯宗道秉性骨鯁；伴食宰相，盧懷慎居位無能。
王德用，人稱黑王相公；趙清獻，世號鐵面御史。
漢劉寬責民，蒲鞭示辱；項仲山潔己，飲馬投錢。
李善感直言不諱，竟稱鳴鳳朝陽；漢張綱彈劾無私，直斥豺狼當道。
民愛鄧侯之政，挽之不留；人言謝令之貪，推之不去。
廉範守蜀郡，民歌五褲；張堪守漁陽，麥穗兩歧。
魯恭為中牟令，桑下有馴雉之異；郭汲為幷州守，兒童有竹馬之迎。
鮮于子駿，寧非一路福星；司馬溫公，真是萬家生佛。
鸞鳳不棲枳棘，羨仇番之為主簿；河陽遍種桃花，乃潘岳之為縣官。
劉昆宰江陵，昔日反風滅火；龔遂守渤海，令民賣刀買牛。
此皆德政可歌，是以令名攸著。
【註釋】
三公上應三臺，郎官上應列宿。三臺：三臺星。三公：一般指太師、太保、太傅。郎官：帝王的侍從官。
宰相位居臺鉉，吏部職掌銓衡。臺：指三臺星。鉉：舉鼎用的器具。銓衡：度量工具。
吏部天官大冢宰，戶部地官大司徒，禮都春官大宗伯，兵部夏官大司馬，刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。《周禮》中官職稱為天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。
都憲中丞，都御史之號、內翰學士，翰林院之稱。都御史：明代監察機構御史臺的長官。翰林院：翰林學士是負責為皇帝起草文書的官員。
天使，譽稱行人；司城，尊稱祭酒。行人：古代傳達皇帝詔令的官員。祭酒：代管理國了監學府的官員。
稱都堂曰大撫臺，稱巡按曰大柱史。大撫臺：明代巡撫兼任都察院副都御史，故稱大撫臺。大柱史：稱巡撫為大柱史，又稱侍御、總馬、執法大夫、繡衣使者。
方伯、藩侯，左右佈政之號；憲臺、廉憲，提刑按察之稱。佈政：掌管一省戶政賦役的行政長官。按察：掌管一省的刑法事務。
宗師稱為大文衡，副使稱為大憲副。文衡：掌管一省教育的官。憲副：是監察史的副手。
郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、貳候，同知譽美。秦滅諸侯，設置郡，郡設郡守，轄地相當於方伯諸侯。唐代改郡為州，改太守為刺使。同知：是一府的副長官。
郡宰、別駕，乃稱通判；司理、棄史，讚美推官。通判：即督糧長官。通判跟隨刺史巡視，另乘一輛車，故稱別駕。推官：是府中理刑辦案的官員。
刺史、州牧，乃知州之兩號；棄史、臺諫．即知縣之以稱。
鄉宦曰鄉紳，農官曰田畯。古代管農事、田法的官。
鈞座、臺座，皆稱仕宦；帳下、麾下，並美武官。大將行軍，設置帷帳居住，故稱為帳下。麾：旗幟。士卒進退，以麾指揮，故稱麾下。
秩官既分九品，命婦亦有七階。一品曰夫人，二品亦夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。命婦：受誥命之婦。凡擔任官職的人，他的母親和妻子都可以接受誥命。
婦人受封曰金花誥，狀元報捷曰紫泥封。唐玄宗誥封群夫人，用金花羅紙書寫，稱為金花誥。唐代進士及第，用泥金帖書寫報告喜訊，稱為紫泥封。
唐玄宗以全甌覆宰相之名，宋真宗以美珠箝諫臣之口。唐玄宗將要任命宰相，寫好名字用金盆蓋住，正好太子進來，玄宗問太子：“你認為誰能擔任宰相呢？”太子回答：“難道不是崔琳、盧從願嗎？”原來他們二人很有聲望，所以太子能猜中。宋真宗想到泰山封禪，擔心大臣王旦反對，就賜給王旦一尊酒，說“回家與妻兒共同享用。”王回家打開一看，裡面裝滿了珍珠，知道是皇上叫他不要反對封禪的事，於是再不敢提出異議了。
金馬玉堂，羨翰林之聲價；朱幡皂蓋，仰郡守之威儀。漢代宮門稱為金馬門，玉堂是翰林院的別名。漢代郡守的儀仗有紅色的旗幡和黑色的傘蓋。
臺輔曰紫閣名公，知府曰黃堂太守。臺輔：指三公，又稱為紫禁、紫閣。古代太守的正堂用雌黃塗牆，所以稱為黃堂。
府尹之祿二千石，太守之馬五花驄。府尹：即京府之尹。五花驄：漢代太守乘坐五匹馬拉的車。驄：青白色的馬。
代天巡狩，贊稱巡按；指日高升，預賀官僚。
初到任曰下車，告致仕曰解組。致仕：官員退休。組：系印的繩子。
藩垣屏翰，方伯猶古諸侯之國；墨綬銅章，令尹即古子男之幫。墨綬：黑色的系印的帶子。銅章：銅鑄的官印。令尹：即縣官，管理的地方相當於古代的子國和男國。
太監掌閹門之禁令，故曰閹宦；朝臣皆搢笏於紳間，故曰搢紳。朝廷的大臣都把笏插在衣帶中間。笏：大臣上朝時拿的用於記事的版子。紳：衣帶。
蕭曹相漢高，曾為刀筆吏；汲黯相漢武，真是社稷臣。蕭曹：蕭何、曹參，先後任漢高祖的丞相。汲黯：漢武帝時大臣，常當面指出別人的過失。
召伯布文王之政，嘗舍甘棠之下，後人思其遺愛，不忍伐其材；孔明有王佐之才，嘗隱草廬之中，先主嘉其令名，乃三顧其廬。召伯：召公奭，被封於召，嘗居甘棠樹下。後人記念他，寫下《甘棠賦》
魚頭參政，魯宗道秉性骨鯁；伴食宰相，盧懷慎居位無能。魯字為“魚”頭，盧懷慎：唐時與姚崇同時作宰相，他認為自己才能不如姚崇，故事務都推給姚崇處理。
王德用，人稱黑王相公；趙清獻，世號鐵面御史。王德用：宋人，治軍有方。趙清獻：即趙汴，諡號“清獻”，宋神宗是作御史，彈劾不避權貴。
漢劉寬責民，蒲鞭示辱；項仲山潔己，飲馬投錢。劉寬：漢人，擔任南陽太守，為人寬容，民有過錯，只用蒲草鞭子處罰，以示恥辱。項中山：《世說新語》載，項是安徽人，非常廉潔，每次在河邊飲馬，都要投錢三文。
李善感直言不諱，竟稱鳴鳳朝陽。漢張綱彈劾無私，直斥豺狼當道。李：唐朝時任監察御史，皇帝想封五嶽，他力諫陰止。人們認為他的勸諫是鳴叫的鳳凰朝向太陽。張綱：漢御史，皇帝派其到外地巡視，張埋掉車輪，說：“現在是豺狼當道，去抓什麼狐狸。”於是上朝彈劾大將軍梁冀兄弟的不法行為。
民愛鄧侯之政，挽之不留；人言謝令之貪，推之不去。鄧侯：指鄧攸，晉代時任吳郡太守，離任時百姓挽留不讓離去。其前任謝太守非常貪財，人們於是作歌曰：“鄧侯留不住，謝令推不去”
廉範守蜀郡，民歌五袴；張堪守漁陽，麥穗兩歧。廉範：漢蜀郡太守，鼓勵百姓勞動致富，百姓唱“過去沒有衣穿，現在有五條褲子。”張堪：漢朝人，作漁陽太守，百姓做歌曰“桑樹上沒有多餘的枝條，麥子上長出個穗”
魯恭為中牟令，桑下有馴雉之異；郭伋為幷州守。兒童有竹馬之迎。漢代魯恭任中牟令時，桑樹下的雉雞都很馴服，連小孩都知道要撫養幼雉而不去捕捉它們。漢郭伋作幷州太守時，廣佈恩德，其出行時，數百兒童騎竹馬在道旁歡迎。
鮮于子駿，寧非一路福星；司馬溫公，真是萬家生佛。鮮于子駿：宋人，擔任京中轉運使，司馬光讚揚他是“一路福星”。司馬光：宋宰相，被封為溫國公，恩德遍佈，被譽為“萬家生佛”。
鸞鳳不棲枳棘，羨仇香之為主簿；河陽遍種桃花，乃潘岳之為縣官。仇香：漢代某縣主簿，縣令王渙說：“鸞鳳不應落在枳棘叢中”，送他入太學，後仇香聲名大振。潘越：晉代人，任河陽尹，百姓負債還不上，即命其種桃樹，官府代其還債。其離任時，縣裡種滿了桃樹，開滿桃花，被譽為“花縣”
劉昆宰江陵，昔日反風滅火；龔遂守渤海，令民賣刀買牛。劉昆：漢人，任江陵令時，發生火災，其對火叩頭，風轉過頭來將火撲滅。龔遂：漢代人，任渤海郡守，適時饑荒四起，龔傳令不要追捕盜賊，於是盜賊都帶著刀劍來迎接他，他乘機勸他們賣刀買牛，全力耕作。
此皆德政可歌，是以令名攸著。攸：長遠之意。
武職
【原文】
韓柳歐蘇，固文人之最著；起翦頗牧，乃武將之多奇。
范仲淹胸中具數萬甲兵，楚項羽江東有八千子弟。
孫臏吳起，將略堪誇；穰苴尉繚，兵機莫測。
姜太公有《六韜》，黃石公有《三略》。
韓信將兵，多多益券；毛遂譏眾，碌碌無奇。
大將曰干城，武士曰武弁。
都督稱為大鎮國，總兵稱為大總戎。
都閫即是都司，參戎即是參將。
千戶有戶侯之仰，百戶有百宰之稱。
以車為戶曰轅門，顯揭戰功曰露布。
下殺上謂之弒，上伐下謂之徵。
交鋒為對壘，求和曰求成。
戰勝而回，謂之凱旋；戰敗而走，謂之奔北。
為君洩恨曰敵愾；為國救難曰勤王。
膽破心寒，比敵人懾服之狀；風聲鶴唳，驚士卒敗北之魂。
漢馮異當論功，獨立大樹下，不誇己績；漢文帝嘗勞軍，親倖細柳營，按轡徐行。
苻堅自誇將廣，投鞭可以斷流；毛遂自薦才奇，處囊便當脫穎。
羞與噲等伍，韓信降作淮陰；無面見江東，項羽羞歸故里。
韓信受胯下之辱，張良有進履之謙。
衛青為牧豬之奴，樊噲為屠狗之輩。
求士莫求全，毋以二卵棄干城之將；用人如用木，毋以寸朽棄連抱之材。
總之君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。
自古英雄，難以枚舉；欲詳將略，須讀武經。
【註釋】
韓柳歐蘇，固文人之最著；起翦頗牧，乃武將之多奇。韓柳歐蘇：唐代文學家韓愈、柳宗元，宋代文學家歐陽修、蘇軾。起翦頗牧：指秦國大將白起、王翦，趙國大將廉頗、李牧。
范仲淹胸中具數萬甲兵，楚項羽江東有八千子弟。北宋時范仲淹任延州知州防禦西夏，治軍嚴整，西夏人謂其：“胸中有百萬甲兵”。項羽於秦末年起兵，率江東八千子弟渡江作戰。
孫臏吳起，將略堪誇；穰苴尉繚，兵機莫測。孫臏：戰國時齊國軍事家，著《孫臏兵法》。吳起：戰國時魏國軍事家，善於帶兵，著有《吳子兵法》。穰苴：音讓（陽平）居，戰國時齊國軍事家，著有《司馬法》。尉繚：戰國是魏國軍事家，著有《尉繚子》
姜太公有《六韜》，黃石公有《三略》。六韜：文武龍虎豹犬。三略：相傳亦為姜尚所著，漢代黃石公加以完善，傳與張良。
韓信將兵，多多益善；毛遂譏眾、碌碌無奇。高祖曾問韓信能帶多少兵，信曰“多多宜善”。秦攻趙國，毛遂自薦隨平原君往楚國求救，並按劍上前說服楚王出兵。事後，譏其餘十九人為碌碌無為之輩。
大將曰干城，武士回武弁。幹：盾牌。城：城牆。武弁：弁，音便，頭巾。武士是士卒中的頭目，猶如巾是戴在頭上的衣服一樣。
都督稱為大鎮國，總兵稱為大總戎。
都閫即是都司，參戎即是參將。閫：音捆，本意郭門，借指領兵在外的將帥或外任的大臣
千戶有戶侯之仰，百戶有百宰之稱。
以車為戶曰轅門，顯揭戰功曰露布。轅：用車圍出的營門。古代君王出行紮營時，用兩車車轅相對作門，稱為轅門。露布：後魏時，每次做戰勝利，就在旗上寫下戰功，名為露布。
下殺上謂之弒，上伐下謂之徵。下殺上，如臣殺君為弒。
交鋒為對壘，求和曰求成。《左傳》“楚武王侵隨，使袁章求成焉”
戰勝而回，謂之凱旋。戰敗而走，謂之奔北。
為君洩恨，曰敵愾；為國救難，曰勤王。愾：憤恨。
膽破心寒，比敵人懾服之狀；風聲鶴唳，驚士卒敗北之魂。懾服：因畏懼而屈服。淝水之戰中前秦的軍隊被打敗，逃跑途中，聽到風聲與鶴的叫聲，都以為是晉兵追殺。
漢馮異當論功，獨立大樹下，不誇己績。漢文帝嘗勞軍，親倖細柳營，按轡徐行。馮異：東漢光武帝劉秀手下的大將。大將們都坐在一起評論功勞，唯獨馮異立在大樹下，因此被稱為大樹將軍。
【細柳營】《史記?絛侯周勃世家》：文帝之後六年，以周亞夫為將軍，軍細柳。“上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳人，將以下騎送迎。已而之細柳軍，軍士吏披甲，銳兵刃，轂弓弩，持滿。天子先驅至，不得入。先驅日：‘天子且至！’軍門都尉曰：‘將軍令曰：“軍中聞將軍令，不聞天子之詔。”’居無何，上至，又不得入。於是上乃使使持節詔將軍：‘吾欲入勞軍。’亞夫乃傳言開壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：‘將軍約，軍中不得驅馳。’於是天子乃按轡徐行。”至營，將軍亞夫以軍禮見。天子為動，成禮而去。“既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：‘嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳。”’Ｏ詠治軍有方、軍容整肅。唐王維《觀獵》：“忽過新豐市，還歸細柳營。”另參見地理部?城建“細柳”。地理部?城建“淚上”、武備部?軍旅“如兒戲”、人物部?將相“亞夫”。
苻堅自誇將廣，投鞭可以斷流；毛遂自薦才奇，處囊在當脫穎。前秦苻堅南伐晉國前，吹噓自己兵力有百萬之眾，投鞭於江，足以斷流。結果為晉所敗。脫穎：毛遂自薦去楚國當說客，平原君說：人才就像是錐子放在布袋中，錐尖馬上可以看見，而先生在我這裡三年，還沒有聽說你做了什麼事情。”毛遂說：如果讓臣處於布袋中，將脫穎而出。”穎：針尖。
羞與噲等伍，韓信降作淮陰；無面見江東，項羽羞歸故里。劉邦因韓信勢盛而降其為淮陰候。一次他到樊噲那裡，樊啥稱臣，韓信說：竟然與樊噲為伍啊。項羽兵敗烏江，烏江亭長請他渡江，項羽說“我與江東八千子弟渡江作戰，現在沒有一個人同我回來，有何顏面見江東父老”，於是拔劍自刎。
韓信受胯下之辱，張良有進履之謙。韓信少年時喜歡佩劍，家鄉中有無賴侮辱他說：“不怕死，就刺死我，怕死，就從胯下鑽過。”韓信看了他很久，就從胯下鑽過。後來韓信還召那個無賴少年做了楚中尉。進履：指張良為黃石公穿鞋而得書之事。
衛青為牧豬之奴，樊噲為屠狗之輩。漢武帝時大將衛青年少時曾牧豬，漢高祖手下大將樊噲曾以屠狗為業。
求士真求全，毋以二卵棄干城之將；用人如用木，毋以寸朽棄連抱之材。卵：雞蛋。荀燮作小吏時曾吃過百姓兩個雞蛋，子思仍然向衛候推薦他作大將，子思說“用人如用木，不要因為一寸朽木就拋棄幾個人合抱的木材。
總之君子之身，可大可小；丈夫之志，能屈能伸。老子說“君子之身可大可小也”。孟子說“丈夫之志能屈能伸也”
自古英雄，難以枚舉；欲詳將略，須讀武經。武經：古代兵書總經。
《幼學瓊林》全文及解釋（卷二）
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