老照片尋人啟事
李敖說的是狗屎！
許多人不懂歷史，對五四很反感，說魯迅太偏激，以為可以用兩三句話就把這段歷史打發掉，回到傳統去吃那些發黴的“資糧”，這未免太天真，也是中國文化人“沒出息”的表現。不過，對五四和魯迅也確實應該重新作一番考察，尤其在今天，究竟什麼是真正的五四精神，究竟什麼是魯迅思想的精髓，是一個重新提到議事日程上來的大問題。
一般認為，五四精神的主題是科學和民主，其現實目標是啟蒙和救亡。這些都並不錯，但都是表層次的，都未超出中國傳統話語體系的大背景。例如，它們都可以轉化為中國士大夫經世濟民、富國強兵的理想目標的一種手段，而偏離開自己本身的哲學和人道主義根基。這是五四新文化運動包括那些急先鋒們（陳獨秀、胡適、郭沫若等等）沒有自覺到的潛意識結構，他們幾乎人人都是那麼慷慨陳辭，對傳統弊端痛下針砭，同時感到自己內心的光明磊落、憂國憂民和道德上的高尚境界。這裡面唯一的一個例外是魯迅。魯迅早年也是醫學救亡（後來是文學救亡）的信徒。曾像傳統士大夫一樣宣稱“我以我血薦軒轅”。自《狂人日記》出，思想大變，從救國落實到救人，從救人更落實到了救未來之人（“救救孩子”），而對當世之人，其中也包括自己，則抱有一種強烈的批判精神，甚至有一種類似於西方的“原罪意識”（“我未必無意之中，不吃了我妹子的幾片肉”）。其後，《阿Q正傳》、《傷逝》、《風箏》等等，無不滲透著一種深深的懺悔意識和原罪意識，表明魯迅和其他那些五四精英分子不同，他的內心不是一片光明，而是一片黑暗。然而從那時起直到現在，幾乎沒有一個人真正理解到魯迅的這一層。例如，沒有人把阿Q理解為魯迅對自己沉痛的自我解剖，總以為他在影射某某論敵，或是悲嘆某個“貧下中農”的命運。我以為，魯迅的真精神不是別的，而是這種以自身為標本對整個民族文化傳統的自我解剖、自我批判精神（“抉心自食”）。
人在陝西
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”看待世間事物，包括看待一個人，那怕是一位偉大，不同的衡量標準，不同的眼界，會得出不同的結論。
領袖說魯迅是新文化運動的方向，是站在歷史浪潮之上，是著眼於中華五千年燦爛文化走向何方的高度，是站在中華文化革新的先進觀念上，所做出的正確的論述。代表新文化運動的方向，魯迅當之無愧。
然而，李敖評價魯迅，是站在純文學成地角度來發表看法的，其胸懷與高度是不夠的。要知道，評價一位文學家的歷史地位，即要看其文學成就，更要看其文學作品的社會性，看其文學作品對社會進步是否起到了積極的意義，起到了多少的積極意義。
李敖說人們高估了魯迅的文學成就，是僅僅看魯迅的作品中，沒有長篇鉅著，而且雜文成就更高，以此來下結論而已。殊不知，魯迅雖只發表了一些中短篇小說和一些散文式的雜文，卻展現出一位語言大師的偉績，更為主要的是，魯迅的作品深刻而犀利地揭示了在半封建半殖民地的舊中國，被欺凌下的人們麻木而不爭的精神，使人警醒並給人以希望，起到了吶喊心靈奮起的作用。
魯迅不僅僅是位偉大文學家，更是位偉大思想家和革新家，魯迅以文學樹立起來的豐碑，近代文學界是無人能超越的。
李敖雖狂，但他也僅僅是位著名的學者，再加上他地過於自負過於狂傲，看事偏執，對於魯迅地評價是難以做出正確地評價的。李敖還以為，他是天下第一呢，只是無人認可罷了。
春日之虎
因為沒有那麼多人高估他。
