老照片寻人启事
李敖说的是狗屎！
许多人不懂历史，对五四很反感，说鲁迅太偏激，以为可以用两三句话就把这段历史打发掉，回到传统去吃那些发霉的“资粮”，这未免太天真，也是中国文化人“没出息”的表现。不过，对五四和鲁迅也确实应该重新作一番考察，尤其在今天，究竟什么是真正的五四精神，究竟什么是鲁迅思想的精髓，是一个重新提到议事日程上来的大问题。
一般认为，五四精神的主题是科学和民主，其现实目标是启蒙和救亡。这些都并不错，但都是表层次的，都未超出中国传统话语体系的大背景。例如，它们都可以转化为中国士大夫经世济民、富国强兵的理想目标的一种手段，而偏离开自己本身的哲学和人道主义根基。这是五四新文化运动包括那些急先锋们（陈独秀、胡适、郭沫若等等）没有自觉到的潜意识结构，他们几乎人人都是那么慷慨陈辞，对传统弊端痛下针砭，同时感到自己内心的光明磊落、忧国忧民和道德上的高尚境界。这里面唯一的一个例外是鲁迅。鲁迅早年也是医学救亡（后来是文学救亡）的信徒。曾像传统士大夫一样宣称“我以我血荐轩辕”。自《狂人日记》出，思想大变，从救国落实到救人，从救人更落实到了救未来之人（“救救孩子”），而对当世之人，其中也包括自己，则抱有一种强烈的批判精神，甚至有一种类似于西方的“原罪意识”（“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉”）。其后，《阿Q正传》、《伤逝》、《风筝》等等，无不渗透着一种深深的忏悔意识和原罪意识，表明鲁迅和其他那些五四精英分子不同，他的内心不是一片光明，而是一片黑暗。然而从那时起直到现在，几乎没有一个人真正理解到鲁迅的这一层。例如，没有人把阿Q理解为鲁迅对自己沉痛的自我解剖，总以为他在影射某某论敌，或是悲叹某个“贫下中农”的命运。我以为，鲁迅的真精神不是别的，而是这种以自身为标本对整个民族文化传统的自我解剖、自我批判精神（“抉心自食”）。
人在陕西
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”看待世间事物，包括看待一个人，那怕是一位伟大，不同的衡量标准，不同的眼界，会得出不同的结论。
领袖说鲁迅是新文化运动的方向，是站在历史浪潮之上，是着眼于中华五千年灿烂文化走向何方的高度，是站在中华文化革新的先进观念上，所做出的正确的论述。代表新文化运动的方向，鲁迅当之无愧。
然而，李敖评价鲁迅，是站在纯文学成地角度来发表看法的，其胸怀与高度是不够的。要知道，评价一位文学家的历史地位，即要看其文学成就，更要看其文学作品的社会性，看其文学作品对社会进步是否起到了积极的意义，起到了多少的积极意义。
李敖说人们高估了鲁迅的文学成就，是仅仅看鲁迅的作品中，没有长篇巨著，而且杂文成就更高，以此来下结论而已。殊不知，鲁迅虽只发表了一些中短篇小说和一些散文式的杂文，却展现出一位语言大师的伟绩，更为主要的是，鲁迅的作品深刻而犀利地揭示了在半封建半殖民地的旧中国，被欺凌下的人们麻木而不争的精神，使人警醒并给人以希望，起到了呐喊心灵奋起的作用。
鲁迅不仅仅是位伟大文学家，更是位伟大思想家和革新家，鲁迅以文学树立起来的丰碑，近代文学界是无人能超越的。
李敖虽狂，但他也仅仅是位著名的学者，再加上他地过于自负过于狂傲，看事偏执，对于鲁迅地评价是难以做出正确地评价的。李敖还以为，他是天下第一呢，只是无人认可罢了。
春日之虎
因为没有那么多人高估他。
