謝謝您的邀請和提問。“《呂氏春秋》是如何集合諸子百家學說的？作者為什麼這樣做？”《呂氏春秋》是秦始皇統一中國之前產生的一部重要的思想學術著作。雖然這部著作是為秦始皇統一中國之後而準備的，但是，這個起跑線劃的有點超前了，不但秦始皇沒有從這個起跑線上跑起來，還徹底把這條起跑線給拆了。
值得慶幸的是，秦朝滅亡以後，漢朝的起跑線卻完全是從《呂氏春秋》開始的。也跑出了一個世界歷史上強大繁榮的漢帝國。
《呂氏春秋》是呂不韋集合自己散落在六國的3000門客編撰的一部黃老道家名著。
大約完成於公元前239年左右，當時正是秦國統一六國的前夕，各國之間的政治鬥爭非常複雜多變，秦國以進攻性大國，對六國構成很大的威脅之勢。
這時，呂不韋被秦襄王封為文信侯，在丞相位置已經整整10年，他輔佐秦王政6年，秦王親政也是兩年了。
所以，呂不韋對自己的政治抱負也雄心勃勃，好像他的政治生命才剛剛開始，所以，加快推出了自己的政治思想和主張，打算讓秦帝國像周朝那樣長久，像傳說的堯舜那樣理想。
呂不韋上任丞相以來，就模仿魏國的信陵君，楚國的春申君，趙國的平原君，齊國的孟嘗君，禮賢下士，結交賓客，著書立說，決心要超過他們的美名。
於是招徠四方名士到他的門下，各顯神通。
這些賓客來自不同的學術流派，他們各有各的學說推薦，於是，形成了集道家、儒家、法家、墨家、兵家、農家、縱橫家和陰陽家等各派學問，內容兼蓄並收的一部著作。
但是《呂氏春秋》的核心思想是道家無為而治的思想和儒家仁政大同的思想。
全書以道家思想為基調，堅持無為而治的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度。
在此思想準則和價值尺度的基礎上，再對其他各派學問進行有選擇性地吸納柔和，從而形成一套完整的國家治理學說體系。
這套學說其內容與商鞅變法以來的秦國政治準則幾乎是格格不入的。
所以，秦始皇並沒有按照他的學說去做，而是選擇了有法家思想傾向的李斯、魏繚這些政治家的思想主張。
呂不韋在10年的丞相位置上，為秦國的強大確實做了一些事情，但是，他還是沒有弄懂親政只有兩年，年齡才22歲的秦始皇究竟有怎樣的雄才大略。
我們看看呂不韋完成《呂氏春秋》以後的這一年，秦國發生的三件大事：
第一件事情是，秦王政的弟弟長安君成蟜，在屯留叛秦降趙，這明顯就是一次有預謀的政治叛亂。
第二件事情是，嫪毐被封為長信侯。
第三件事情就是，《呂氏春秋》正式編撰完成。
從史料記載看，成蟜的叛亂內有秦軍將領和士兵支持，外有趙國策應，應該是蓄謀策劃已久的一個政變計劃。但是，被秦始皇給剿滅了這次政變。
剿滅這次叛亂的是首領的嫪毐，所以嫪毐因功被秦王政封侯。
但是，自我膨脹至極的嫪毐發動的叛亂，同樣被秦始皇給粉碎了。
而這一年呂不韋以道家思想為核心價值的《呂氏春秋》問世了。似乎是對呂不韋最大的諷刺。
秦國是一個崇尚法家的國家。從秦孝公商鞅到一直秦始皇親政，在秦國開創的以法家思想為主，墨家思想為輔的“君主集權制”佔據著絕對的上風。
秦國也因為以軍功論賞，所以，在七國中說最厲害最強大的一個國。在七雄爭霸還在進行中，顯然道家和儒家的治國方略是不符合秦國發展道路的發展階段要求的。
呂不韋卻想把秦國的治國方略帶到以道家思想和儒家思想為主的道路上去。這注定是一個脫離實際幻想。
所以，你看李斯在《諫逐客書》中，向秦始皇歌頌了孝公時期的商鞅，讚美了惠王時期的張儀，褒揚了昭襄王時期的范雎，唯獨不提莊襄王時期和秦王政親政前呂不韋有什麼貢獻。
不過，呂不韋確實是個人才，他眼光不錯，以一個商人之力，投資於政治，居然也沒有投錯人。從一個富商，居然成為一個政治明星。
所以，他自入秦從政以來，就對秦國的政治做了詳細的調查研究他發現了秦國的一些制度之9弊端。
出於改造秦國政治理念的偉大抱負，呂不韋決心在秦王親政之初，利用好自己手中的相權，對秦國的政治體制進行糾偏和調整。
既然要糾正和調整，現有的治國方略和國家體制，就必須大刀闊斧地去修正，思想輿論這個陣地，你不佔領，別人就會佔領。於是，精心策劃的一部20萬字的鉅著《呂氏春秋》應運而生。
此書以儒家學說為主幹，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說於一爐。
呂不韋作《呂氏春秋》的一個重要目的，就是想在大秦統一後，走什麼道路，執行什麼思想的意識形態製造出符合自己理想的社會輿論。
呂不韋為了宣傳《呂氏春秋》他還把書的內容寫在布匹上，並將之刊佈在咸陽的城門，上面懸掛著一千金的賞金，遍請諸侯各國的遊士賓客，若有人能增刪一字，就給予一千金的獎勵。
但是，也許人人懼怕呂不韋的權勢，也許《呂氏春秋》真的無可挑剔，最後沒有一個人能夠得到一千金。
兩年之後，公元前237年（秦王政十年）十月，秦始皇免去了呂不韋的相邦職務。
呂不韋的3000食客分別好幾個國家，聽說呂不韋被秦始皇解職，有人出來勸說秦始皇，給呂不韋說情。齊人茅焦勸就是其中之一。
秦王這才到雍地迎接趙太后，使她又迴歸咸陽，但把呂不韋遣出京城，遷往河南的封地。
過了一年多，各諸侯國的賓客使者絡繹不絕，到呂不韋的封地洛陽問候。秦王恐怕他發動叛亂，就寫信給呂不韋說：“你對秦國有何功勞？秦國封你在河南洛陽，食邑十萬戶。你對秦王有什麼血緣關係？而號稱仲父。你與家屬都一概遷到蜀地去居住！”呂不韋一想到自己已經逐漸被逼迫，害怕日後即使到了蜀地也會被殺，就喝下酖酒自殺而死，結束了從巨賈商人，到出相入將政治家的傳奇的一生。
呂不韋主持的《呂氏春秋》也叫《呂攬》，雖然在秦朝沒有發揮任何政治作用 ，就連呂不韋的命也搭進去了。
但是，秦朝滅亡以後，在漢代發揮了重要的作用，成為治理國家的重要思想基礎。司馬遷的《史記》、劉安的《淮南子》都對《呂氏春秋》評價很高，而且是西漢立國之初的主要政治思想理論。
可以說《呂氏春秋》在歷朝歷代都得到了很高的重視。除了漢代，唐代對《呂氏春秋》也是非常重視的，把它作為是治國安邦良書。
