慧新社按語
慧新社自成立以來，一直秉承“女性寫作”的理念，鼓勵女性勇於進行理論分析、事實批判、文學創作等，以表達自己的感情和思想。現推出慧新社理論部原創詩歌——《致M I——寫給內化了男權暴力的母親》《致MII——寫給大男子主義者》。
【作者簡介】豐蓉，電影學研究生。寄情山水，熱愛自然。
致M I
寫給內化了男權暴力的母親
序 言
這首詩刻畫了一個經典又特殊的母親形象，一方面她是被男權社會壓抑成的客體，一方面又是內化了男權暴力的超級代理人。
詩中的母親一方面企圖將女兒拉回內在性，阻礙她超越性的主體成長，一方面奉行男權社會的棍棒教育，認為孩子不打不成材。而這種說辭只是表面的理由，本質上是母親使用男權暴力的方式，將自身客體的怨氣發洩到更弱勢的女兒身上。
男權社會培養男主體的方式之一就是棍棒教育，通過暴力去促成男性成長。而實際上，暴力背後隱藏的是權力，這種教育方式本質上具有法西斯傾向，對孩子(兒子，女兒)都是有害的。女性主義對此是批判和反對的態度。母親內化了男權，對女兒施加暴力，會給其身體和心靈都帶來巨大的傷害。
那麼，女性主義者應該如何對待這樣的母親，處理好母女關係呢？這首詩最深刻的地方在結尾，女兒原諒了母親，與自我、母親都達成和解。
波伏瓦在《第二性》中指出，男權社會將女性束縛在母職上，構建出犧牲女性自我的母愛。賢妻良母是客體形象。女性不要被虛假的讚美綁架。這是關於母愛的一個角度。
母愛的另一個角度是，後現代女性主義指出，基於女性生育的特殊身體體驗，母愛是有超越性的，是無關功利的，能夠戰勝男權，甚至一切。
即使男權社會中的母親再糟糕，再客體，甚至是男權的，而也應該體諒到，她也是受壓迫者，她是被男權壓迫成客體和同謀的。
在高爾基的代表作《母親》中，革命者兒子幫助母親認識到社會的結構，最後母子一起成長成革命主體。作為女性主義者，應該和母親建立“母女情誼”，在同情和原諒母親的基礎上，以真正的愛和友誼幫助母親，跟母親一起成長為真正的主體。
——杜若/語
（盧西恩·弗洛伊德《畫家的母親》）
為何連申辯的機會都沒有？
憑試卷，憑任何不滿意的
草草地
宣判我的罪
作為一切的評判標準
不允許申辯，不可以講理
她的怒火——
跪下，讓你跪就跪
母親的法庭
建立在男權上
我的身體跪下
我的精神垮掉
受辱的頭顱 不再抬得起來
自卑、膽怯
我愛上了自殘
她的喝斥聲在山林迴響：
翅膀硬了，想飛嗎？
池塘、稻田、竹子林，還有
雨後的泥巴路，
想跑?想爬樹？
白日做夢
一道鐵欄，一層門鎖
給我老老實實 呆在屋裡
我從超越性的自由奔跑
被打回
內在性的世界
空氣散發著惡臭
蚊子吸食著人血
心靈由內而外 腐爛、腐爛
童年裡
逃不出的 母親的五指山
為何生我 卻這般養我？
M，我不原諒，永不原諒…
彈弓、弓箭 還有
玩具手槍，統統
被扔掉
搓衣板 晾衣杆 還有
木板凳
它們不再是 傢俱
而是我的 刑具
背錯了課本 打
她信奉的是男權暴力——
孩子，不打
不成材，棍棒出高徒
現在
她 亂亂銀絲盤繞耳際
皺紋爬上眼角
母親老去 曾經的權威失落
寂寞的 男權的守墓人
我才看到她 早已傷痕累累
新疤印在了她曾經的童年的舊疤上
怎麼去原諒你？
你曾是 男權暴力超級代理人
怎麼能不原諒你？
母親，你生我養我
致MII
寫給大男子主義者
（攝於越南博物館）
我的世界美大善
鯤可振鰭四萬裡
鵬可展翅八萬裡
中央鶴然矗立著
須彌山一座
琉璃、硨磲、瑪瑙
還有珊瑚和琥珀
上面堆滿了無量的奇珍異寶
唯獨容不下你
連一根頭髮都不行
“NO ”“STOP ”
禁令已經下達
警笛早已鳴響
我的世界只對心靈美的人開放
你的精神垃圾請自我消化
任何人都甭想
把這當垃圾回收站
