“豈曰無衣？與子同袍”出自《詩經·秦風·無衣》，這是我國第一篇邊塞詩。邊塞詩，從廣義上講是指漢民族與北方少數民族多年來由於戰爭和文化融合而出現的文學現象；狹義而言，邊塞詩是特指唐代邊塞詩，尤其是盛唐邊塞詩。
邊塞詩早期留下的作品不多，從先秦到魏晉南北朝時期主要作品有：詩經《秦風·無衣》、《小雅·采薇》，漢樂府《戰城南》、《十五從軍徵》，曹植的《白馬篇》，鮑照的《代出自薊北門行》等。盛唐時期是邊塞詩的爆發期，留下了大量詩篇。著名的有李白的《關山月》、高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、王昌齡的《出塞》、王維的《使至塞上》、王瀚的《涼州曲》、李賀的《雁門太守行》。邊塞詩在意象和情感上有獨特鮮明的特徵。
邊塞詩常見的意象
一、自然景物意象
大漠、秋月、長煙、落日、孤煙、雲海、黃沙、雨雪、孤城、雁飛、沙磧等。
李白的《關山月》“明月出天山，蒼茫雲海間。”詩人選取明月、天山、雲海這些意象，營造出雄渾開闊的意境。范仲淹的《漁家傲·秋思》“千嶂裡，長煙落日孤城閉。”詩人選取千嶂、長煙、落日、孤城這些意象描繪了一幅莊嚴的邊塞日暮圖。王昌齡的《從軍行》“青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。”青海、長雲、雪山、孤城寫出了邊塞蒼茫壯闊的意境，描繪了一幅玉門關浩渺遠闊的畫面，為將士從軍作了鋪墊。
二、戰事器具意象
金鼓、旌旗、烽火、羌笛、胡笳、琵琶、轅門、刁斗、畫角、劍、戟、刀等。
刁斗是邊塞詩常見的意象，在軍中白天來燒飯，晚上用來敲擊巡更，有時象徵著緊急軍情。比如劉克莊的《軍中樂》“行營面面設刁斗，帳門深深萬人守。”陸游的《關山月》“戍樓刁斗催落月，三十從軍今白髮。”
羌笛、胡笳、琵琶常用來鼓舞士氣、迎接賓朋。岑參的《白雪歌送武判官歸京》“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。”羌笛、胡笳、琵琶齊奏出一份隆重的迎賓禮，也奏響了一曲豪邁的鏗鏘之聲。
三、地域關隘意象
雁門關、玉門關、輪臺、瀚海、夜郎、樓蘭、陰山、天山、涼州、古道、荒城、陽關等。
岑參的《白雪歌送武判官歸京》“ 輪臺東門送君去,去時雪滿天山路。”輪臺是古西域都護府所在地，朋友從輪臺離去，詩人站在漫漫雪地含情送別。
王昌齡的《從軍行》“青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。”玉門關以西就是古人常說的西域，詩人來到玉門關看到雄雄關隘、皚皚雪山，大多戍守邊關的將軍很有才華，才子將士不免心生感慨。
邊塞詩常見的情感
一、對祖國雄奇壯麗的邊塞風光的讚美
王維的《使至塞上》“大漠孤煙直，長河落日圓。”大漠黃沙，日暮四垂，天空沒有絲毫的雲煙，境寂的沙漠只有一縷孤煙映著紅日的天際緩緩升騰。意境開闊，氣象雄渾，表達了作者對祖國壯美河山的讚美之情。
李賀的《馬詩·其五》“大漠沙如雪，燕山月似鉤。”平沙萬里，月光的皎潔灑在地上鋪了一層霜雪。一彎新月掛在上空，留下了燕山的剪影，流露出詩人對邊塞風光的無盡喜愛。不過邊塞詩一般不都是單純的寫景，很多都是借景抒情，抒發自己的人生抱負和理想。
二、徵人思鄉的濃濃情愁
詩經《小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”這是流傳最早的邊塞思鄉詩。王之渙的《涼州詞》”羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。“ 戍邊將士吹著羌笛，寄託著對親人的思念，多想把著帶著思念的笛聲藉著春風傳遞給家人，但是玉門關一帶本來就沒有春風，又何須抱怨。這是一首典型的邊塞思鄉詩，思鄉卻不入怨，豁達開闊。
杜甫的《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉明。”詩人在邊塞的秋夜，不得入眠，想起今天是白露的時節，露珠增添了夜的寒意，看見天上的月亮無限思鄉之情油然而生。
三、渴望建功立業、保家衛國的的豪情壯志
詩經《秦風·無衣》“豈曰無衣?與子同袍。” 這也是再早的一篇愛國主義詩歌，寫出了古代戰士英勇無畏、保家衛國的豪邁氣概。李賀的《南園·其五》“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。”吳鉤，吳地的一種佩劍，大丈夫為什麼不腰帶佩劍，去收復被割據的五十州呢？“國家興亡，匹夫有責”，大丈夫更應該積極報效祖國，爭取國家早日和平。
王昌齡的《從軍行》 “黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”王昌齡的《出塞》“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”古代詩人滿腹才華，渴望建功立業，報效國家。中華兒女自古以來都是滿腔熱血，他們奮勇殺敵、不惜為國捐軀。邊塞詩記錄了古代英雄們強烈的愛國精神和豪邁的英雄氣概。
小結
邊塞詩作為古代詩歌題材之一，常常成為詩人們抒發情感的載體，詩人不論仕途失意還是人生得意，走在蒼茫浩渺的邊塞不免生髮感慨，抒發對邊塞風光的喜愛，對家鄉的思念亦或是渴望報效國家的理想。
