出土銘文：
一、學界對銘文作出的錯誤解析
1、銘文（一）的解析
銘文上半部分被釋為“亞”。
下半部分被釋為“弜”。理由是：
① 《說文》曰：“弜，疆也，從二弓。”
② 王國維、羅振玉先生言：“疑弜乃弼之古文”。
③ 其他學者都認為王、羅的說法正確。故今從之。
綜上，學者把銘文（一）釋為“亞弜”，釋意：名叫“亞弜”的諸侯國名。
2、銘文（二）的解析
銘文上半部分被釋為“亞”；下半部分被釋為“啟”。
兩者合釋“亞啟” ， 釋意為：名叫“亞啟”的諸侯國名，武丁第四子“子啟”。
二、銘文的正確解析
1、銘文（一）的解析
刻有該銘文的銅器共計6件，分別為：大圓鼎1件，重50.5公斤；編鐃5件，大小依次遞減，其中三件鏽蝕，不見銘文。
銘文1（紅色部分）釋“方”（上篇已作解）。
銘文2（藍色部分）為水或舟的象形，釋為“水”或“舟”。
《禮法·祭法》：殷人禘嚳而祖契，郊冥而宗湯。上微甲能帥契者也，殷人報焉。
《索隱》：冥為司空，勤其官而水死，殷人郊之。
跟水或舟有關的殷祖有冥、番禺，故銘文有兩種釋譯：
① 釋為：殷“冥”有方，釋意：（殷祖）“冥”因水（或舟），受封有方國。
② 釋為：殷“番禺”有方，釋意：（殷祖）“番禺”因水（或舟），受封有方國。
2、銘文（二）的解析
刻有該銘文的銅器共計3件，分別為：方彝1件，銅鉞2件。
銘文1釋“方”。
銘文2為鷹爪的象形，釋“殷”（鷹）。
銘文3為車的象形，釋為“造車”。
跟造車有關的殷祖有奚仲、吉光，故銘文有兩種釋譯：
① 釋為：殷“奚仲”有方，釋意：（殷祖）“奚仲”造車有功，受封有方國。
② 釋為：殷“吉光”有方，釋意：（殷祖）“吉光”造車有功，受封有方國。
《山海經》曰：“帝俊（嚳）生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，是始以木為車。”
《世本》及《說文》均言，車為奚仲所造，吉光造亦有父子相承之意。
五號墓出土器物，所刻銘文帶有“方”的一共有三個，它表明在殷商王天下前，先祖中有三個受封方國：第一個為殷始祖“契”（他的銘文在上篇已作解析）；第二個為“冥”或者為“番禺”（“冥”的可能性更大，因為銘文在編鐃上。）；第三個為“奚仲”，或者為他的兒子“吉光”。
3、銘文（三）解析
銘文1釋“司辛妃”（之前發佈的文章已作解析）。
銘文2釋“癸”，“癸”為殷商開國君主“湯”的父親。（殷人至十四代“湯”王天下，殷人建立殷商王朝。）
銘文合釋為“司辛妃癸”，釋意：癸作祠辛妃祭器。
（備註：“婦好墓”內容太多，將分篇介紹，要完整了解，請參閱上下篇章。）
