毛良愛陽陽
說到“春秋”，一般是指公元前770-前476年。這段時間裡，實際上還沒形成“百家爭鳴”的局面，大概只有管子、老子、孔子這三個比較有名的人物。
真正的“百家爭鳴”，出現於戰國時期。就是前475-前221年。
人們習慣於把“春秋”和“戰國”兩個階段連在一起，說“春秋戰國時期”，也就把“百家爭鳴”統算在這一時期了。
“百家爭鳴”是不是和王子朝奔楚有關呢？很可能，儘管這大約不是最主要的原因。
一
王子朝，是說這個東周王子的名字叫“朝”。
他是周景王姬貴的庶長子，周悼王姬猛、周敬王姬匄（gài）的同父異母哥哥。
王子朝，曾深受父親寵愛，景王本欲立其為太子，未及而死。嫡長子周悼王繼位。王子朝在尹國等貴族重臣支持下，起兵趕走了周悼王，佔領國都洛邑。後晉國擁立周敬王而攻打王子朝。王子朝兵敗，攜周室典籍奔楚。
《春秋》對此有簡短記載——
“（昭公二十六年）冬十月，天王入於成周。尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。”
《左傳.昭公二十六年》說得更詳細一些——
“冬十月丙申，王起師於滑。辛丑，在郊，遂次於屍。十一月辛酉，晉師克鞏。召伯盈逐王子朝，王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮嚚奉周之典籍以奔楚。”
王子朝奔楚，是在周敬王四年，即公元前516年。
《左傳.定公五年》又載：“五年初，王人殺子朝於楚。”
這是前505年。
二
王子朝攜周典奔楚，帶走了什麼呢？
史籍未見記載。
但在他之前，一切典籍都應該藏於周廷。
《荀子.榮辱篇》曰——
“循法則度量刑辟圖集，不知其義，謹守其數，慎不敢損益也，父子相傳，以持王公，……是官人百吏之所以取祿秩也”。
這是說，一般的官員，也是看不到“刑辟圖集”這一類典籍的。
《孔子家語﹒觀周篇》說——
“孔子將修《春秋》，與左丘明乘如周，觀書於周史。歸而修《春秋》之經，丘明為之傳，共為表裡。”
孔子修春秋，還要和左丘明一起，坐車去到東周的皇家藏書處所去查資料。
《莊子·天道篇》也說——
“孔子西藏書於周室。子路謀曰：由聞周之徵藏史有老聃者，免而歸居，夫子欲藏書，則試往因焉。孔子曰：善。往見老聃，而老聃不許。”
莊子說，孔子想把自己寫的書收藏於周王室的藏書館。聽了弟子的話去求老子，老子沒同意。老子後面還有話，大意是孔子的書不值得珍藏云云。
但可知，在孔子在世的時候，也就是前551-前479年這段時間，民間仍然是不講究藏書的，大概用簡帛寫成的書籍也很不好保存。
三
《尚書.多士》曰——
“惟殷先人，有典有冊”。
《多士》，記載的是周公五年的一次訓話，他說，殷商先人留下來的典冊，記載了商取代夏的過程。
《呂氏春秋·先識》則曰——
“夏太史終古見桀迷惑，載其圖法奔商；商內史向摯見紂迷惑，載其圖法奔周。”
就是說，在王子超之前，已經發生過夏朝史官和商朝史官攜典籍出逃的事情。
夏朝的典籍被攜帶去了殷商；殷商的典籍，或者其中也包括夏朝被帶到商朝的那部分典籍，被攜帶去了周。王子朝，又攜帶著周王室的典籍奔了楚國。
不過，王子朝奔楚的前一個月，楚平王剛剛去世。因此，他並沒有抵達楚都，據稱，只是到了現在河南南陽一帶。
他在那裡生活了十年，直到周王派人將其刺殺。
很可能，《詩》《書》以及《周官》，就是後來的《周禮》，均由王子朝攜出。
這些書，出於西周無疑，但內容裡有後人加入的部分。但到目前為止，從未見到孔子之前有相關發現，這是很好地證明。
另外，《山海經》，現在的研究者意見比較一致，其實在西周王室掌管的地理輿圖檔案基礎上增刪而成的。
有意思的是，所有以上書籍，均於戰國早中期突然見於各種記載，也就是說，是在王子朝被刺殺之後不久而廣發流傳於諸侯各國的。
四
這就要說到“百家爭鳴”局面的出現了。
有一個著名古籍研究學者，叫羅根澤，他有一個觀點，說在戰國之前，沒有產生各家學說之必要。
呂思勉先生的觀點，與其相近，認為諸子百家，是在社會有了這種需求之後才如雨後春筍般湧現的。
周平王前770年東遷，標誌著周王室的衰落。但真正出現混亂局面，是在齊桓公任用管仲實行變法之後。此時，“齊桓晉文”，與楚國形成三足鼎立。楚國，早就不聽周王室號令了。
在這三家裡，實力最強的是齊桓公，他信任管仲，管仲被認識是法家的先驅。他不用再去採納別家的學說。
另外一些小國弱國，任人宰割，有今天沒明天，也完全顧不上靠什麼學說壯大自己。
所以，春秋時期的前一百年裡，並無諸子百家的出現。
慢慢地情況就不同了。
最關鍵一點，是農業生產力水平大幅提高。諸侯有餘力開墾更多的私家土地了。 前594年，魯國實行了“初稅畝”，就是說，打破了西周“普天之下莫非王土”的局面，財聚於諸侯。
又發展了一百年，原來眾多的諸侯國，漸漸被兼併，出現了戰國七雄，而且，誰都想一統天下。
正是有了這種對於稱霸強國的社會需求，也就是“買方市場”，各種治國學說也就紛紛湧現了——各派學說，無非是供給側而已。
王子朝攜出的周典對於“百家爭鳴”的局面有無作用呢？肯定有。這種作用，是一種催化劑——既對各種學說的形成起了催化作用；又對它們“引經據典”去遊說各國諸侯起了催化作用——看誰能夠講得天花亂墜，打動人心。
唯一沒被打動的，是秦國的國君，從孝公任用商鞅開始，就一門心思發展生產，尚法強兵，歷代秦王始終如初，甚至拒孔子入秦。
其實，效果反而最好。
如果沒有王子朝攜出的周典，諸子百家會不會產生呢？大概也會——需求是最大的拉動，只不過沒有詩書周禮的諸子百家乏味一點兒罷了，但是該來的一定會來。
一老沈一
可以說，王子朝攜周典入楚對於百家爭鳴起到了一定的促進作用。
首先，我們先來了解一下王子朝攜周典入楚。
王子朝，即姬朝，是周景王姬貴的庶長子。
周景王的太子聰明但早逝。
周景王二十年公元前520年），周景王因寵愛王子朝，想立他為太子。
同年四月十八日，周景王還未立王子朝為太子，便在榮錡氏那裡去世。
王子姬匄的同夥與王子朝爭立為王，國人擁立周景王嫡長子王子姬猛為王， 王子朝攻擊並殺害姬猛，國人給姬猛上諡號為悼王（周悼王）。
晉國攻打王子朝而擁立姬匄，是為周敬王。
周敬王四年（公元前516年），晉國率領諸侯護送周敬王回到周都，王子朝於是降為臣子。姬朝被晉兵戰敗，帶著全部典籍和一些貴族逃往楚國。
周敬王十六年（公元前504年），王子朝的黨徒作亂，迫使周敬王逃奔到晉國。
周敬王十七年（公元前503年），晉定公終於護送周敬王進入周都。
周敬王十七年（公元前503年）春天，周敬王乘吳國攻破楚國的機會，派人刺殺了姬朝。
在王子朝奔楚一行人中，既有王室成員、世襲貴族，也有供職於周王室圖書檔案館的官吏和學者。
就連在周王室圖書館工作的大思想家老子亦要同行。
而王子朝一行所攜帶的周室典籍，也是相當珍貴。
它們應當包括前朝至商代、夏代及更早時代的文獻、文物，以及周代列王的誥命文件等等各種資料。
王子朝攜周典奔楚，可以說是東周文化最大的一次遷移。
周人特別是一大批文化學者和周的典籍大量移入楚國。
楚國從此代替東周王國，形成與宋國、魯國同為文化中心的格局。
在這三個中心地區：
魯國孔丘創儒家學派
（孔子）
宋國墨翟創墨家學派
（墨子）
楚國李耳創道家學派
（老子）
王子朝攜周典奔楚無疑在中國文化發展史上具有重要影響和重要意義。
由於王子朝入楚，大批典籍到達楚地，造成了“唯楚有才”
《左傳·襄公二十六年》：“晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。雖楚有材，晉實用之。
後來，文化慢慢不再被周王室壟斷。
《左傳》記載“天子失官，學在四夷”
周王室文化壟斷的局面被打破。
大批思想家出現，繼而學派蜂起，百家爭鳴。
（百家爭鳴）
所以說，王子朝攜周典入楚對於百家爭鳴有著一定的促進作用。
舊史揭秘
百家爭鳴的興起，是春秋時期寬鬆的國家制度，士大夫的地位，以及國與國之間的交流競爭的結果，給春秋及後來的發展，帶來了巨大的生機，為中華文明社會的發展。做出巨大的貢獻！
