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只有漢武帝初年，第一任丞相衛綰執政的三五年，獨尊儒術。
之後，漢武帝越來越重用法家。
漢武帝共在位54年，我們做一下對比：前四年，獨尊儒術。第五至十年，轉為重法遠儒。第十年之後，法家獨尊，罷黜群儒。
漢武帝初期幾年，由於儒家佔主導，政治清明，言論自由。
之後漢武帝獨尊法家，法家酷吏張湯，以腹誹罪（肚子裡罵天子）之名，處死儒家大師顏異。漢武帝還重用法家酷吏，羅織罪名製造冤獄，把群臣和皇族屠戮殆盡。
可見，獨尊儒術是文明，進步的表現。
楊朱學派
雪峰居士認為這種現象不是歷史發展的倒退，而是歷史發展到一定時期的必然規律。從世界史觀看，這種現象不是中國所獨有，世界其他各地都有發生。舉一個明顯的例子就說古希臘和羅馬共和國，後來也變成了羅馬帝國成為專制獨裁國家，那麼請問這算不算是一種倒退呢？同理，如題主所問也是一個意思！
百家爭鳴處於中國古代皇朝周時期，周天子分封諸侯，諸侯拱衛周天子。因此隨著時間的發展，各地的思想文化也漸漸不同，各諸侯爭鋒，文化思想出現不同學說爭鋒、百花齊放百家爭鳴也是必然的，大家都認為自己的學說才是唯一正確的嘛！
焚書坑儒發生在秦朝，秦統一六國。一統皇朝既然書同文、車同軌、度同制等等，那麼顯然百家爭鳴會危害統治階級的利益，故而為了扼制這種思潮統治者就會採取一定的措施，比如對其他學說進行打擊，甚至採取非常過激的行為，比如：焚書坑儒！
獨尊儒術發生在漢武帝時期。漢代秦一統中原，漢初黃老學說治國、其他學說恢復。至漢武帝時期開始鼎盛，然而並不利於漢武帝政策。此時，國家需要統一思想為基礎，故而推出獨尊儒術。
至於為什麼是儒術而不是其他學說，只能說儒術有人才，而其他學說人才凋零，不得皇帝認可！
程朱理學發生在宋朝。經過兩晉南北朝，再到隋唐的一統，中原文化已經是多樣化。此時統治階級為了需要，必須要進一步闡述儒術，因而程朱理學就是應運而生！
八股取士始於明朝。經過元朝的戰亂，明朝的一統，皇權得到空前的強大，為了讓天下士子只服從於皇帝，明洪武皇帝只以八股取士，其他學說、其他文體一律不取，故而天下只有一家之言！此為為了皇權為了控制國家需要而誕生！
綜上，這些文化思想的變革無不跟時代的政治掛鉤，無不跟統治階級的需要掛鉤，也無不跟新形勢的變化有關。因此，這是歷史發展到一定時期的必然規律，不可避免的現象。以前是、現在是、將來也會是。唯一的差別可能就是“文武之道，一張一馳爾”！
雪峰居士
百家爭鳴是文化爆炸，焚書坑儒是過冬，到了八股文，就是通篇周到的空話廢話和屁話。
漢文化的吸引力在於農耕和糧食，周邊窮山惡水都要受糧食制約，儒家文化與農耕文明是互相綁架，儒家就是農業地主的文化。儒家適應了農耕，外族為了適應農耕而適應儒家。
出海打魚的信媽祖，養雞的信毗籃婆，手工業機械行業信墨家
住在北半球中原吃中原糧食的，高密度聚居人口。適合儒家。
儒家強調的是四平八穩，這是農業季節收穫時間決定的，儒家強調內斂這時人口高密度聚居的特色。
網絡時代，儒家那套已經越來越不著調。
美國處處勝過中國，就是因為美國也有糧食，除了糧食美國還有別的。
在亞洲北溫帶漢文化經驗，得天獨厚。
但八娼九儒十丐。
歷史不是儒家創造的。雞湯喝多了滑腸拉稀。
隔行如隔山，
中國的社會儒家只是表象。
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百家爭鳴是起源於周朝《周禮》制度走向崩潰，周朝大廈行將坍塌時，旁邊圍觀的不同思想不同觀點的人，真對傾斜大廈怎麼辦的思考和爭論。
焚書坑儒則是儒家對秦朝的詆譭和抹黑，原因是秦國重用法家不但使國家強大，而且成功統一了六國，取代了儒家始祖爺周公旦，以儒典《周禮》治天下的周朝，廢除周的家族分封等制度，讓以克已復禮為終極目標的儒家無禮可復，無典可遵，失去了儒家佔主流道統的地位而耿耿於懷，代代詆譭大肆抹黑。
劉徹的禁錮思想獨尊儒術，與秦朝的士人成立的士人智囊議事團隊比（含有儒家），肯定屬於倒退和思想禁錮，但又迴歸到了周朝儒家獨霸天下的天堂。儘管獨尊儒術之下，讓個人集權欲極強的劉徹膨脹，窮兵賭武耗盡國力，不久西漢滅亡。但足以讓儒家世代褒揚、讚美歌頌、跪拜，也就在情理中了。
鮮卑楊堅、李淵入主的科舉以儒取官，一下把孔丘推上神位，唐朝又增加個孟子，正式形成孔孟之道，孔孟儒家學說成了士人爬進朝堂唯一小道，決定天下士人榮辱興衰，玩弄媚主字詞和文體八股也就定型了。
至於到宋明理學的朱熹，對人的思想禁錮，在克已復禮，獨尊儒術，以儒取官治國基礎上，更強化到存天理，滅人慾的地步，皇帝是天子，代表天，理通禮字，人為大眾。說白了是存君理，滅民欲。從克已復禮，到獨尊儒術，再到以儒治國，最後到存君理，滅人慾，這幾步，是在步步禁錮思想。
楊朱學泒蜘蛛蜈蟊始祖
百家爭鳴，焚書坑儒，獨尊儒術，程朱理學，八股取士，這只是人對某一個時代的某一個片段的總結性歸納，一方面不表示全部，另一方面這些片段性歸納修飾詞匯與漢人的思想進步與否有些些影響，但是沒有必然的聯繫。
百家爭鳴是什麼？那只是人類社會物質與文化發展到了某一個階段，人類在管理人類過程積累到一定時候，老的辦法慢慢不適合時代，然後眾多士人們在表達自己治理人類社會的方法，不管是老子、孔子、墨子等等，他們所提出的思想唯一的目的是為了給權利一個管理人民的方法，這跟21世紀初網絡爆炸開始的時候，各種網絡場景爆炸式湧現一樣，因為新東西出來，權利剛開始也不知道應該要怎麼去管理，那自然就會表現得自由，因此百家爭鳴的思想自由是時代所賦予，而這種自由也確實讓更多才子士人湧現。
為什麼有焚書坑儒？當秦始皇統一中原，作為權利擁有者，對他來說國家治理需要規矩，如果仍然放任一些亂力怪神的說法在人民之間流傳，一方面不利於生產，一方面也不利於權利安全，只是秦皇用了一個簡單粗暴的方法來治理，就像21世紀初的網絡泡沫，然後各個國家都開始對網絡產業進行制定規矩。
又為什麼出現獨尊儒術中華文明發展到漢初，從秦皇的簡單粗暴到道家思想的自然休養生息，社會一直在發展，物質積累越多，純粹的道家無為思維管理模式自然會不夠用，純粹的法家思想又顯得太殘酷，而宣揚仁義的儒家思想為表，配合法制管理，鞏固權利的最佳搭配了，獨尊更有利於規範人們的思想認知，否則權利機構沒有統一認知，人民之間如果有著其他與政府意識相違背的思想，那一定是大亂，獨尊仁義是那個時代需要的最好方法，沒有之一，不要用今天的社會形態思想看待那個時代的社會狀態，事實上經過漢末的幾百年動亂，士人們也在反思儒家的仁義，讓魏晉南北朝時期道家思想重新熱起來，而社會仍然是在頻繁的動盪中，一直到隋朝統一，然後開始科舉。
科舉讓除了貴族之外的人也可以有機會參與到權利中心來，讀書的人自然會更多，社會思潮也一定是更豐富多樣，並且更深入廣泛百家爭鳴裡的士子們為了國家管理思考表達各種方法，社會發展到唐宋時期，士子們的思考表達不僅僅只是為了權利管理，也開始涉及人類與自然之間關係的思考，對社會與人與事之間的關係探討更廣泛深入，而程朱理學則正是誕生在經歷了唐宋經濟與文化繁榮後的時期，人們對文化的思考範圍更廣泛更深入細節了。
再到八股取士，同理與漢初的獨尊儒術，文化繁榮後意味著思想多元化的開始，而作為權利擁有者，思想過於多元化，意味著社會管理的複雜化，各種社會群體利益訴求點不同，稍有不當，說不定就是亂象的開始，因此明初政府就給取士的科技考試定了個考試大綱，以朱熹對儒家思想的解說為大綱，以此爭取規範士子們對社會對人與事的認知，八股取士只是為了統一思想為了有利於管理，但是並沒有另外刻意地壓制其他思想，明朝時期發展壯大的心學，其內容本質上幾乎是與程朱理學格格不入的，但是同樣可以在朝廷發展。
總結：因此，不管是百家爭鳴聽起來多麼地自由（事實上因言論被砍頭的也不少），還是焚書坑儒獨尊儒術程朱理學八股取士這些詞彙聽起來帶著思想的禁錮，其本質都只是社會發展過程裡，文化發展適應時代需求的產物，事實上其內在所蘊含現實社會已經被髮展更繁榮的意義更大，因為只有更豐富多元才會被權利機構所擔憂，從而作出相應管理的對策，那些對策本質上與思想的發展沒有直接的聯繫，更不會反應是漢人思想的倒退，更應該是一種社會思想進步了的代表，因為思想的多元進步讓權利擁有者擔心了，才做出管制的措施。
帥八叔
百家爭鳴:思想爆發。
焚書坑儒:思想糾正。秦始皇坑的是那些騙人的方士，焚的是他們擁有的一些歪理邪說的書籍。
獨尊儒術:為國家服務，維護國家穩定，為皇權服務，同時建立了上下尊卑的秩序。
程朱理學:對儒家思想進行閹割，為男人服務，禁錮女人，同時玩火自焚坑了國家，滿口仁義道德，禁錮了人的血性。
八股取士:進一步禁錮思想。
儒家對內可以維持穩定，維護皇權。
說句題外話:閹割後的儒家思想如果用在外交上，憑那句己所不欲勿施於人的道德準則，國家利益可能會受到巨大損失。假如敵國侵略我們，但我們厭惡侵略，按照己所不欲勿施於人的道德準則，我們厭惡侵略所以不去侵略別人。這根本不符合自然法則，自然法則是弱肉強食，遵守自然法則的白人殖民全世界，佔有了半個地球的生存空間，而滿口己所不欲勿施於人的我們，十幾億人擠在亞洲東部這近千萬平方公里的狹下區域。結果中國人多地少，白人人少地多。我們閉關鎖國自己發展，八國聯軍大炮轟門。
那人燈火
一切於時代社會發背道而馳的文化也好，技能也好，思想也好，都是會被髮展所淘汰的，無需疑問漢文化各階段的進退，都是前進的，因為他適應的是當時的社會狀態，為什麼會到另一階段，是因為社會前進了，為什麼說有的人說倒退了呢，說話的人對文化的概念理解得太片面，沒有從客觀出發，以一斑定雌雄，很淺薄
硃紅傑490
看看歷史上那麼多，少數民族政權都被漢人融和了，從鮮卑的慕容家族到蒙古的黃金家族再到清朝的，愛新覺羅家族，一個個當時看似非常強大的外族最後都被咱漢家的文化和習俗所融和，才有了5000年的中國歷史，漢族文化是世界歷史最強大的，因為我們漢族不信神只相信祖先所以歷史上任何文化在我們漢人文化面前都是渣。
海納百川817
漢人的思想從來沒有倒退。焚書坑儒坑的是方士，獨尊儒術借的是百家學說，程朱理學亡的是人性本惡，八股取士少的是技術官員。我只想說漢人思想在進步，卻在現實中妥協。我厚黑學在儒家的屍體中誕生，只取其本惡，不想踩它幾腳。題主對儒家有誤解也是對的，一個不懂反思自己的儒家終將在未來徹底消亡。
布衣之厚黑門徒
本人不以為這是一種倒退。一個國家，一個政權，在不同的時期，不同的環境，制定出與之相應的政策，其實也促進了社會的進步，雖然，有些現象在後人看起來是一種倒退，這正應了“歷史是螺旋形前進的”的道理。
