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只有汉武帝初年，第一任丞相卫绾执政的三五年，独尊儒术。
之后，汉武帝越来越重用法家。
汉武帝共在位54年，我们做一下对比：前四年，独尊儒术。第五至十年，转为重法远儒。第十年之后，法家独尊，罢黜群儒。
汉武帝初期几年，由于儒家占主导，政治清明，言论自由。
之后汉武帝独尊法家，法家酷吏张汤，以腹诽罪（肚子里骂天子）之名，处死儒家大师颜异。汉武帝还重用法家酷吏，罗织罪名制造冤狱，把群臣和皇族屠戮殆尽。
可见，独尊儒术是文明，进步的表现。
杨朱学派
雪峰居士认为这种现象不是历史发展的倒退，而是历史发展到一定时期的必然规律。从世界史观看，这种现象不是中国所独有，世界其他各地都有发生。举一个明显的例子就说古希腊和罗马共和国，后来也变成了罗马帝国成为专制独裁国家，那么请问这算不算是一种倒退呢？同理，如题主所问也是一个意思！
百家争鸣处于中国古代皇朝周时期，周天子分封诸侯，诸侯拱卫周天子。因此随着时间的发展，各地的思想文化也渐渐不同，各诸侯争锋，文化思想出现不同学说争锋、百花齐放百家争鸣也是必然的，大家都认为自己的学说才是唯一正确的嘛！
焚书坑儒发生在秦朝，秦统一六国。一统皇朝既然书同文、车同轨、度同制等等，那么显然百家争鸣会危害统治阶级的利益，故而为了扼制这种思潮统治者就会采取一定的措施，比如对其他学说进行打击，甚至采取非常过激的行为，比如：焚书坑儒！
独尊儒术发生在汉武帝时期。汉代秦一统中原，汉初黄老学说治国、其他学说恢复。至汉武帝时期开始鼎盛，然而并不利于汉武帝政策。此时，国家需要统一思想为基础，故而推出独尊儒术。
至于为什么是儒术而不是其他学说，只能说儒术有人才，而其他学说人才凋零，不得皇帝认可！
程朱理学发生在宋朝。经过两晋南北朝，再到隋唐的一统，中原文化已经是多样化。此时统治阶级为了需要，必须要进一步阐述儒术，因而程朱理学就是应运而生！
八股取士始于明朝。经过元朝的战乱，明朝的一统，皇权得到空前的强大，为了让天下士子只服从于皇帝，明洪武皇帝只以八股取士，其他学说、其他文体一律不取，故而天下只有一家之言！此为为了皇权为了控制国家需要而诞生！
综上，这些文化思想的变革无不跟时代的政治挂钩，无不跟统治阶级的需要挂钩，也无不跟新形势的变化有关。因此，这是历史发展到一定时期的必然规律，不可避免的现象。以前是、现在是、将来也会是。唯一的差别可能就是“文武之道，一张一驰尔”！
雪峰居士
百家争鸣是文化爆炸，焚书坑儒是过冬，到了八股文，就是通篇周到的空话废话和屁话。
汉文化的吸引力在于农耕和粮食，周边穷山恶水都要受粮食制约，儒家文化与农耕文明是互相绑架，儒家就是农业地主的文化。儒家适应了农耕，外族为了适应农耕而适应儒家。
出海打鱼的信妈祖，养鸡的信毗篮婆，手工业机械行业信墨家
住在北半球中原吃中原粮食的，高密度聚居人口。适合儒家。
儒家强调的是四平八稳，这是农业季节收获时间决定的，儒家强调内敛这时人口高密度聚居的特色。
网络时代，儒家那套已经越来越不着调。
美国处处胜过中国，就是因为美国也有粮食，除了粮食美国还有别的。
在亚洲北温带汉文化经验，得天独厚。
但八娼九儒十丐。
历史不是儒家创造的。鸡汤喝多了滑肠拉稀。
隔行如隔山，
中国的社会儒家只是表象。
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百家争鸣是起源于周朝《周礼》制度走向崩溃，周朝大厦行将坍塌时，旁边围观的不同思想不同观点的人，真对倾斜大厦怎么办的思考和争论。
焚书坑儒则是儒家对秦朝的诋毁和抹黑，原因是秦国重用法家不但使国家强大，而且成功统一了六国，取代了儒家始祖爷周公旦，以儒典《周礼》治天下的周朝，废除周的家族分封等制度，让以克已复礼为终极目标的儒家无礼可复，无典可遵，失去了儒家占主流道统的地位而耿耿于怀，代代诋毁大肆抹黑。
刘彻的禁锢思想独尊儒术，与秦朝的士人成立的士人智囊议事团队比（含有儒家），肯定属于倒退和思想禁锢，但又回归到了周朝儒家独霸天下的天堂。尽管独尊儒术之下，让个人集权欲极强的刘彻膨胀，穷兵赌武耗尽国力，不久西汉灭亡。但足以让儒家世代褒扬、赞美歌颂、跪拜，也就在情理中了。
鲜卑杨坚、李渊入主的科举以儒取官，一下把孔丘推上神位，唐朝又增加个孟子，正式形成孔孟之道，孔孟儒家学说成了士人爬进朝堂唯一小道，决定天下士人荣辱兴衰，玩弄媚主字词和文体八股也就定型了。
至于到宋明理学的朱熹，对人的思想禁锢，在克已复礼，独尊儒术，以儒取官治国基础上，更强化到存天理，灭人欲的地步，皇帝是天子，代表天，理通礼字，人为大众。说白了是存君理，灭民欲。从克已复礼，到独尊儒术，再到以儒治国，最后到存君理，灭人欲，这几步，是在步步禁锢思想。
杨朱学泒蜘蛛蜈蟊始祖
百家争鸣，焚书坑儒，独尊儒术，程朱理学，八股取士，这只是人对某一个时代的某一个片段的总结性归纳，一方面不表示全部，另一方面这些片段性归纳修饰词汇与汉人的思想进步与否有些些影响，但是没有必然的联系。
百家争鸣是什么？那只是人类社会物质与文化发展到了某一个阶段，人类在管理人类过程积累到一定时候，老的办法慢慢不适合时代，然后众多士人们在表达自己治理人类社会的方法，不管是老子、孔子、墨子等等，他们所提出的思想唯一的目的是为了给权利一个管理人民的方法，这跟21世纪初网络爆炸开始的时候，各种网络场景爆炸式涌现一样，因为新东西出来，权利刚开始也不知道应该要怎么去管理，那自然就会表现得自由，因此百家争鸣的思想自由是时代所赋予，而这种自由也确实让更多才子士人涌现。
为什么有焚书坑儒？当秦始皇统一中原，作为权利拥有者，对他来说国家治理需要规矩，如果仍然放任一些乱力怪神的说法在人民之间流传，一方面不利于生产，一方面也不利于权利安全，只是秦皇用了一个简单粗暴的方法来治理，就像21世纪初的网络泡沫，然后各个国家都开始对网络产业进行制定规矩。
又为什么出现独尊儒术中华文明发展到汉初，从秦皇的简单粗暴到道家思想的自然休养生息，社会一直在发展，物质积累越多，纯粹的道家无为思维管理模式自然会不够用，纯粹的法家思想又显得太残酷，而宣扬仁义的儒家思想为表，配合法制管理，巩固权利的最佳搭配了，独尊更有利于规范人们的思想认知，否则权利机构没有统一认知，人民之间如果有着其他与政府意识相违背的思想，那一定是大乱，独尊仁义是那个时代需要的最好方法，没有之一，不要用今天的社会形态思想看待那个时代的社会状态，事实上经过汉末的几百年动乱，士人们也在反思儒家的仁义，让魏晋南北朝时期道家思想重新热起来，而社会仍然是在频繁的动荡中，一直到隋朝统一，然后开始科举。
科举让除了贵族之外的人也可以有机会参与到权利中心来，读书的人自然会更多，社会思潮也一定是更丰富多样，并且更深入广泛百家争鸣里的士子们为了国家管理思考表达各种方法，社会发展到唐宋时期，士子们的思考表达不仅仅只是为了权利管理，也开始涉及人类与自然之间关系的思考，对社会与人与事之间的关系探讨更广泛深入，而程朱理学则正是诞生在经历了唐宋经济与文化繁荣后的时期，人们对文化的思考范围更广泛更深入细节了。
再到八股取士，同理与汉初的独尊儒术，文化繁荣后意味着思想多元化的开始，而作为权利拥有者，思想过于多元化，意味着社会管理的复杂化，各种社会群体利益诉求点不同，稍有不当，说不定就是乱象的开始，因此明初政府就给取士的科技考试定了个考试大纲，以朱熹对儒家思想的解说为大纲，以此争取规范士子们对社会对人与事的认知，八股取士只是为了统一思想为了有利于管理，但是并没有另外刻意地压制其他思想，明朝时期发展壮大的心学，其内容本质上几乎是与程朱理学格格不入的，但是同样可以在朝廷发展。
总结：因此，不管是百家争鸣听起来多么地自由（事实上因言论被砍头的也不少），还是焚书坑儒独尊儒术程朱理学八股取士这些词汇听起来带着思想的禁锢，其本质都只是社会发展过程里，文化发展适应时代需求的产物，事实上其内在所蕴含现实社会已经被发展更繁荣的意义更大，因为只有更丰富多元才会被权利机构所担忧，从而作出相应管理的对策，那些对策本质上与思想的发展没有直接的联系，更不会反应是汉人思想的倒退，更应该是一种社会思想进步了的代表，因为思想的多元进步让权利拥有者担心了，才做出管制的措施。
帅八叔
百家争鸣:思想爆发。
焚书坑儒:思想纠正。秦始皇坑的是那些骗人的方士，焚的是他们拥有的一些歪理邪说的书籍。
独尊儒术:为国家服务，维护国家稳定，为皇权服务，同时建立了上下尊卑的秩序。
程朱理学:对儒家思想进行阉割，为男人服务，禁锢女人，同时玩火自焚坑了国家，满口仁义道德，禁锢了人的血性。
八股取士:进一步禁锢思想。
儒家对内可以维持稳定，维护皇权。
说句题外话:阉割后的儒家思想如果用在外交上，凭那句己所不欲勿施于人的道德准则，国家利益可能会受到巨大损失。假如敌国侵略我们，但我们厌恶侵略，按照己所不欲勿施于人的道德准则，我们厌恶侵略所以不去侵略别人。这根本不符合自然法则，自然法则是弱肉强食，遵守自然法则的白人殖民全世界，占有了半个地球的生存空间，而满口己所不欲勿施于人的我们，十几亿人挤在亚洲东部这近千万平方公里的狭下区域。结果中国人多地少，白人人少地多。我们闭关锁国自己发展，八国联军大炮轰门。
那人灯火
一切于时代社会发背道而驰的文化也好，技能也好，思想也好，都是会被发展所淘汰的，无需疑问汉文化各阶段的进退，都是前进的，因为他适应的是当时的社会状态，为什么会到另一阶段，是因为社会前进了，为什么说有的人说倒退了呢，说话的人对文化的概念理解得太片面，没有从客观出发，以一斑定雌雄，很浅薄
朱红杰490
看看历史上那么多，少数民族政权都被汉人融和了，从鲜卑的慕容家族到蒙古的黄金家族再到清朝的，爱新觉罗家族，一个个当时看似非常强大的外族最后都被咱汉家的文化和习俗所融和，才有了5000年的中国历史，汉族文化是世界历史最强大的，因为我们汉族不信神只相信祖先所以历史上任何文化在我们汉人文化面前都是渣。
海纳百川817
汉人的思想从来没有倒退。焚书坑儒坑的是方士，独尊儒术借的是百家学说，程朱理学亡的是人性本恶，八股取士少的是技术官员。我只想说汉人思想在进步，却在现实中妥协。我厚黑学在儒家的尸体中诞生，只取其本恶，不想踩它几脚。题主对儒家有误解也是对的，一个不懂反思自己的儒家终将在未来彻底消亡。
布衣之厚黑门徒
本人不以为这是一种倒退。一个国家，一个政权，在不同的时期，不同的环境，制定出与之相应的政策，其实也促进了社会的进步，虽然，有些现象在后人看起来是一种倒退，这正应了“历史是螺旋形前进的”的道理。
