偉大的時代
提及我中国的“圣人”，想必很多人都知道是谁，那就是孔子。
尽管孔子没有留下什么书籍，可是其中他的言行举止，给我们的启示一定都不少。其中孔子有说过一句这样能够的话“五十知天命”，那么不知道大家知道不知道这句话是什么意思呢？其中的“知天命”又有着什么含义。
我们在生活上，要是遇到某些困难，无法解决的时候往往会问我们父母的一些意见，甚至是更上一辈的意见。其实这很容易理解，那就是随着一个人的不断成长和经历。这个人的人生阅历也会逐步增加，而当人们到了一定的年龄段的时候，就会非常清楚自己到底要干什么，到底想要的是什么，应该干什么事情。
而这句话“五十知天命”，整句话的意思就是当一个人五十岁的时候，他就会知道自己以后的人生应该怎么样过。也就是说他已经是知道是上天给自己的人生安排是什么了。这因为在古代，人们的平均年龄其实并不高。基本是活到了六十岁的时候，就已经是很了不起了。所以到了五十岁的时候，就闹腾不起来了。
所以在这个年纪中，就应该开始颐养天年了。之前的成功，也就成了定局。之前的失败，你的人生就已经是失败了。不过，这仅仅是在古代而已。在现代却是大有不同了，现在人们的寿命已经大大的延长了，而其中尽管“知天命”，可是之后还有着无限的可能。
而这个时候，你已经知道了自己到底想要的是什么了。是继续奋斗还是，还是安逸的过着。尽管在这之前的人生也许会很迷茫，不过在这个时候，一切的迷雾都已经揭开。
消失的云
《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”不同的年龄想不同的事情，不是不知道，而是没有那个年龄的经历就没有那么深的体会。
“五十而知天命”，原意是五十岁知道哪些不能为人力所支配的事情。古人指到了50岁就不要再闹腾，应该开始颐养天年了，之前成功你的人生就成功，你之前失败，你的人生就失败。
我对孔子的“五十岁而知天命”是这样理解的，到了五十岁知道生命无常，看着身边的亲人一个个离开自己，才知道生命原本给我们的时间其实并不多。我们在年轻的时候，不懂这些，只知道去搏去奋斗，而今的我们到了一定的年纪更注重健康，更应该珍惜自己，珍惜自己的家人相处的时光。当看到有老人踯躅前行，就会联想到我们的将来，我们的老年会是怎样的生活，身体健康还好，不给别人添麻烦，如果到了自己什么都不能干，处处依靠别人才能过活，这样的日子真心无力。过去看到有人很年轻就离开这个世界，很为他惋惜，会慨叹生命太过年轻。现在却不会这么想，认为如果不是老死可能应该也是一种幸福吧，不用感受看别人脸色，需要求助别人才能吃上饭，洗个热水澡，那样的日子真不愿意去想，太过悲凉！
到了50岁这个年龄，人该不会再逞强了，做自己应该做的事情，考虑下人生以后的事情，如何让自己能有尊严的生活。
辉哥7651
其实孔子也不知天命，不仅五十岁之前不知道，五十岁以后也没有搞明白。别说”知天命”，就连”四十而不惑”也没有做到。理由也是非常清楚明白的，比如有一个小孩问孔子是早上的太阳离人近，还是中午的太阳离人近。孔子就说不上来。孔子对樊迟提出学农学圃的问题可谓一窍不通。
春秋时期奴隶制度已经走到穷途末路，老子看清了便辞官走人，写下了一部《道德经》，就此避世隐居，不知所踪。
但孔子却反其道而行之，明知不可为而为之，持续十四年周游列国，宣传自己的政治理想，希望像在鲁国一样求得重用，复辟奴隶制社会，虽名动一时，实质却是处处惨遭冷落，落了一个“累累如丧家之犬”的下场。
我认为“知天命”应该是一个极高的认知境界，不仅要明白应该做什么，还应该明白怎么做，才能够最成功。无论周游列国宣传周王朝的典章制度，还是在鲁国堕三都，都是不符合历史前进方向的，所以必然以失败告终。
在鲁国为官的时候，孔子确有过人之处做对了一些事，中都宰就做得不错，小司空也做得很好，前者是地方官，后者是副职，所以他还游刃有余。到了大司寇任上，代行相事，主持夹谷会盟也干得非常漂亮，几句话就收回鲁国被齐国吞并的几座城市，但是”堕三都”就陷入了困境，从国家政治角度讲也不失为一个正确的选择，不过从保护旧体制而言已经不适时宜，虽说要做成功也不是一定办不到，但需要更为高超的谋略。只可惜孔子既低估了对手的实力，没有掌握鲁国内部，各方势力之间错综复杂的政治关系，又缺乏计谋，匆忙行事，只能败下阵来。这恐怕也只好用尚未知天命来形容。
不过应该指出的是，孔子不失为善于反省的思想家，在他六十七岁回到鲁国的时候，又开始教书育人做学问的工作，有记载当时的孔子研修《周易》非常刻苦，世有”韦编三绝”之说，孔子常常叹息：要是老天爷再给我几年时间，让我能够精通《周易》就好了，不至于犯大的错误。可见孔子也自认没有精通《周易》，那么无论五十岁前后，都离”知天命”尚有较大的距离。
