一個人應不應該仁義？答案是肯定的，必然的，應該仁義。但一個人能不能替別人仁義呢，能不能替一個國仁義呢？？那是肯定不行。畢竟每個人的仁義標準不同，有時候他覺得對他的對手很仁義了，但是對於那些被仁義的人那就是殘酷，悲慘了。他倒是獲得了仁義的美名，而那些被仁義的人們卻像是遇到飛來的橫禍。今天我們就來看這樣一場關於“仁義”的戰爭，泓水之戰--以國而資美名。
一、仗還可以這麼打
前面我們說到宋襄公被楚王抓住，最後給放了回去，那是顏面丟盡。宋襄公不曾反省，想到堂堂男兒，豈能受此折辱，他決定找回面子，一雪前恥，於是他不顧公子目夷和公孫固的勸說，聯合衛國、許國和滕國討伐臣服楚國的鄭國（現在的鄭國已經淪為牆頭草，完全不復當年春秋小霸的模樣）。誒，打不贏楚國，我收拾一下你的小弟總可以吧。鄭國當然打不贏，於是向楚國老大哥求救，楚成王遂率師進攻宋國本土，來迫使宋國退軍。兩軍集結對峙在泓水兩岸，泓水之戰於是爆發。
當時宋軍駐屯於泓水北岸，楚軍要攻打宋軍，必須自南岸渡河而過。對於北岸的宋軍來說，這絕對是“一夫當關，萬夫莫開”的自然天塹，楚軍要想渡河那是肯定要付出極大代價的。
所以當楚軍開始渡河時，右司馬公孫固向宋襄公建議：“彼眾我寡，可半渡而擊”，宋襄公拒不同意，說仁義之師“不推人於險，不迫人於阨 ”。宋軍於是站在對岸，似乎翹首以盼的等著楚軍渡江，楚軍於是也莫名其妙地安然渡過了泓水，估計官兵們心頭都在納悶，難道這麼順利嗎？他們想不到更順利的還在後面。楚軍渡河後還需要重新列隊集合，佈列陣勢，這時公孫固又奉勸宋襄公乘楚軍列陣未畢、行列未定之際發動攻擊，但宋襄公仍然不予接受。說道:"君子用兵，不鼓不成列，不擒二毛，何必行詭計?"。於是一直等到楚軍佈陣完畢，一切準備就緒之後，宋襄公這才擊鼓向楚軍進攻。可是，這時一切都已經晚了，本來兩軍力量就懸殊，弱小的宋軍哪裡是強大楚師的對手，一陣廝殺後，宋軍受到重創，宋襄公本人的大腿也受了重傷，其精銳的軍隊也悉數為楚軍所殲滅。還好在公孫固等人的拼死掩護下，宋襄公才得以突出重圍，狼狽逃回宋國。泓水之戰就這樣稀裡糊塗的，完全就像兒戲一般的被宋襄公給“導演”了出來。
二、戰後評價
戰後宋襄公人並不認為自己做錯了，他覺得自己是個仁德的君子，自己的美名應該傳遍天下了吧。但宋國人卻不這麼認為，大家都埋怨宋襄公指揮不當，錯失攻敵良機，害的宋國打了敗仗，百姓跟著遭殃。宋襄公也感到委屈呢！他向臣民辯解說:"古之為軍，臨大事不忘大禮、君子不重傷、不擒二毛、不以阻隘、不鼓不成列"。意思是他是君子，打仗講究禮數，不打受傷的人，不打老人，也不設陷阱，不打沒準備好的軍隊。估計《孫子兵法》的孫武想出來揍他一頓。
《毛選》裡也對宋襄公的這次事蹟作了評註，稱其為“蠢豬式的仁義”。告誡大家仁義也要分場合，也要看對象。
這裡我想要說的是，對於宋國人民來說，這不是一場飛來的橫禍嗎，這場戰爭本來可以避免的，即使無法避免，也至少要有戰鬥的有意義吧，但宋國軍隊似乎只是成了宋襄公所謂的仁義的“炮灰”。宋襄公同樣是一個不稱職的君主，他可以仁義，但不能代表宋國去仁義，戰爭是宋國的戰爭，不是他個人道德的表現舞臺，以一國之資，來博己之美名，不可笑，不可恥嗎？
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