許悅愛書法
楷書是面向大眾的，是最基礎的。行書較楷書提升了一個檔次，不是人人都能寫得好的。所以才樹立王羲之為樣板，學其筆法。草書與前二者不同，字形改變較大，特別是偏傍部首的變化需要重新記識辨別，學起來很難，只有少數人能進這個圈子。“陽春白雪，和者蓋寡，”因此造就了一批“盛名之下，其實難符”的人材。學書法離不開自身的稟賦，以及修養，非持之者不能成功。
團山子3
每一個時代都力求產生獨特時代風格。書法具有頑強生命力，不斷新陳代謝是一重要原因。晉代以王羲之為主的行書達到了不可逾越的高峰，唐代的書家們把主攻的書體轉向楷書，作研究、突破、創作書向。
唐代最大貢獻是"立法″，強調筆法、字法、章法。整個時代形成尚法為審美標準，對書法家們以楷書的書體為表現裁體也是一個因素。
(薛稷書涅槃經帖)
當時的教育政策也重視楷書。如於弘文館的書法課程，明確以教楷書為主。據《唐六典》所記載:"貞觀元年敕，見任京文武職事五品己上子有性愛學書及有書性者，聽於館內學書，其法書內出。其年有二十四人入館。敕虞世南、歐陽詢教示楷法。″
(薛稷書涅槃經帖)
唐代國學中的學生，也須寫楷書。
唐代官員銓迭，"其擇人有四事:一曰身，二曰言，三曰書，(楷法遒美。)四曰判″。擇人的有一個標準就是楷書水平要高。
(薛稷書涅槃經帖)
唐代公文抄寫，都是用楷書。唐代楷書形成高峰，和時代審美特徵，官方的重視程度，教育制度政策有著緊密關聯。受到較大影響。從而成就了唐代楷書藝術發展的高峰。
(薛稷書涅槃經帖)
薛稷是初唐四大書法家之一。張懷瓘稱:"書學褚公，尤尚綺麗媚好，膚肉得師之半，可謂河南公之高足，甚為時所珍尚。″
(個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。)
神韻軒書法
這個問題個人感覺還挺有深意，值得玩味和思考。雖然在唐太宗的推動下唐朝盛行學習王羲之的書風，但唐太宗個人力量畢竟有限，對書法史的發展只能起到推動作用。始終改變不了事物發展的規律，楷書的盛行是歷史的選擇和必然。
我嘗試從以下幾個角度分析唐朝盛行楷書的原因。
一、政治上統治者和科舉制的影響
我們也知道決定藝術發展的主要力量首先是政治，唐朝的政治制度對書法的發展起到直接影響的作用。唐朝統治者提倡書學，並設立相應的學校。科舉考試還對“書科”這一項做了嚴格的規定。
由於唐朝統治者對書法的偏愛，使得大家爭相效仿。自唐高祖、唐太宗以下的唐高宗、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗、唐肅宗、唐宣宗及竇後、武后和諸王等都是書法愛好者。又主要精於楷書，並且水平都不低。
- 李世民書法
統治者都尚且如此，對科舉制度肯定要做規定，並且很嚴格。范文瀾《中國通史》裡就有描述：“唐翰林院有侍書學士，國子監有書學博士，科舉有'書科’，吏部有書、判定選，書法作為進身途徑之一，故唐人工書者多”，也就是考中進士只能擁有做官的資格，要想獲得官職，還設有相應的關卡，就像我們現在研究生、博士生等各種成人考試的“複試”一樣。其中有一項是書法，而且要求必須是漂亮端莊的楷書。這種制度給楷書的發展提供了相當肥沃且廣闊的土壤。
除此之外，唐朝統治者還特別重視書法人才，如果能寫得一手漂亮的楷書，你的前途將一片光明。
當時褚遂良還不是很出名，魏徵發現他書法相當了不得，就把他推薦給唐太宗。唐太宗一見到他的書法，大為驚歎，立馬詔他入宮，並予以相應的官職。
唐穆宗在位期間，召見了柳公權，對他說：“我於佛寺叫卿筆跡，思之久矣”，於是立馬就讓他當翰林院的學士。
- 柳公權楷書
可見，在當時，楷書寫得好，完全可以一馬當先，充當一匹黑馬。成為大多數人奮鬥一生都不一定能得到達官顯貴，所以潛心學習楷書的人自然就非常多。
偉大領袖毛澤東說過：“為藝術的藝術，超階級的藝術，和政治並行或相互獨立的藝術，實際上是不存在的。”，所以楷書的發展離不開統治者和政治制度的推波助瀾。
二、經濟、文化上的間接推動
我們也知道，唐朝的經濟和文化空前的繁榮。楷書藝術的革新和提高是大勢所趨，唐朝的繁榮昌盛、社會經濟的強盛必然反應到文化領域，書法藝術屬於上層建築，是離不開經濟基礎的。
唐以前，文化只屬於貴族世家。到了唐代，文化得以普及，詩歌、音樂、雕塑、建築等領域也是空前繁榮。這種經濟和文化的普及間接的推動了楷書藝術的發展。
三、歷史發展的必然性
我認為這個原因是相當重要的，這是事物發展的普遍規律，一己之力是無法完成的。
1.楷書的發展到初唐已經徹底成熟
在初唐，楷書已經徹底成熟，完全擺脫了篆書、隸書、草書等書體的痕跡。形成了完全獨立的一種書體，在書寫的法度上已經形成了相應的標準和規範，有了完整的制度作為準繩。
- 虞世南楷書
2.出現了眾多楷書大家
楷書在唐朝的發展初期，主要是以歐陽詢、虞世南兩為大家為代表，基本是承襲隋代的書風。歐陽詢、虞世南都是隋朝人，入唐時已經年過六十。在隋朝，書法已經有相當高的水平。
入唐後，得到重視，便發揮他們的特長。不斷對楷書進行總結和專研，形成了楷書書寫的法度和規範，對後世影響甚大。
褚遂良深受他們的影響，繼承了和發揚了兩位前輩的書法，成為唐楷的發端者。並影響了後來的顏真卿、柳公權等，起到了承前啟後的作用。其代表作主要是《雁塔聖教序》，是墨跡本，此作反應了褚遂良書法藝術的最高成就。
沈伊默稱褚遂良書法推陳出新，樹立了唐代楷書的新規範，傳到顏真卿又為楷書之路開闢了一條康莊大道。他們留下的書法作品極大的豐富了後來一大批書家們的寶庫。
- 褚遂良《雁塔聖教序》
3.楷書理論的突破
俗話說：“實踐要靠理論作為支撐”，楷書空前的繁榮之際，推動了書法理論的產生。湧現出了一大批書法理論家，比如歐陽詢《八訣》、《三十六法》、《用筆論》等；虞世南《筆髓論》、《書旨述》；李世民《筆法訣》、《論書》；孫過庭《書譜》；張懷瓘《書斷》……這些成熟的書法理論著述不勝枚舉。
眾多書法理論對楷書的的技法闡述得極為詳盡，使人一目瞭然，便於實踐。對楷書的學習有著重要的指導意義，反映了唐朝對楷書在美學上的要求和規範。這些理論反過來也推進了楷書的發展和成熟。
