《敕勒歌》是北朝時期一首少數民族的民歌，它很受後人珍愛、激賞其他頭條網

敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

這是北朝時期一首少數民族的民歌，在我國文學史上殊受後人珍愛、激賞。它那北國草原的濃郁色彩，豪爽莽蒼的情調，確實令人神往。“敕勒”是南北朝時期我國北方的一個逐水草而居的遊牧民族，當時漢人稱他們為“高車”，秦、漢史籍中稱“狄歷”或“丁零”，後來唐代又寫作“鐵勒”的，可能就是指“敕勒”而言。

他們遊息大漠南北，即現今蒙古草原一帶，從事牧放，養殖牛羊馬駝。他們飲酪食肉，落宿氈帳（即詩中所謂“穹廬”，相當於今天的蒙古包），頭頂蒼天，腳踏草野，在那氣象莽蒼，空廓無垠的天地裡勞動、生息、歌唱。敕勒族入民能歌善舞，“其人好引聲長歌”（《北史●高車傳》），常集會“歌舞作樂”，或走馬，或遊繞，或歌吟，《敕勒歌》正是在這個有著深厚歌舞傳統的民族中產生的。它是敕勒人民集體智慧的結晶。《敕勒歌》既是一首口頭流傳的民歌，其具體創作年代當然就難以確考，但它之被譯成漢語，大概是公元五四六年以後的事。原來，救勒人在與蠕蠕的戰爭中敗績，歸附鮮卑族拓拔氏掌權的北魏，與鮮卑人雜處漠南，在共同的經濟生活中漸趨融合。

《北史》

敕勒族中的斛律氏，在北魏政府中世居要職，屢立戰功，以驍勇知名，尤其名將斛律金，忠直善戰，更是北魏久負盛名的宿將。據說他經驗豐富，騎射技藝超群，善於觀察敵情，應變果決。公元五三五年，北魏分成東魏和西魏，東魏政權掌握在鮮卑化了的漢人高歡手中。斛律金跟隨高歡，戎馬倥傯，征戰沙場，戰功卓著。公元五四六年，高歡率大軍進攻西魏的玉壁城（今山西稷山縣西南），鏖戰五十餘天，死傷十之四五，不能克敵，只好退兵，在倉皇撤退中，軍中訛傳高歡中箭，一時人心惶惶，軍心大潰。高歡為了振奮軍情，鼓舞士氣，便叫斛律僉引吭高歌這首《敕勒歌》。

名將斛律金

當這位鬢髮班白的老將用鮮卑語高唱這首救勒族人民喜愛的民歌時，全軍上下無不被他那慷慨悲壯的歜聲所感動，頓時軍心大振，連高歡本人也情不自禁地同他和唱起來。後來人們將它譯成漢語，便廣為傳開了。這首民歌之所以逗人喜愛，主要因為它能用通俗而精煉的語言，生動如畫地寫出救勒草原的自然風光和社會風情。詩一開頭就點出敕勒川的地理位置：它是陰山腳下一片望無邊際的草原。“川”在這裡不是指河流，而是兩山之間的平原地帶。“陰山”，在今內蒙古中部，西起狼山，中經大青山至南部的涼城山、東部的大馬群山，長約一千二百公里。“天似穹廬，籠蓋四野”二句，是用簡煉的筆墨，勾畫救勒川的總輪廓，用的是粗線條，但抓住了特點，把救勒川的草原風貌十分準確地描摹出來了，這獨特風貌就是坦蕩寥廓。

騁目眺望，頭上是象蒙古包一樣蓋著的天，腳下是被天宇嚴嚴罩住的遼闊草地，救勒族人民就生活在這天作地合的大自然懷抱中。上二句畫的是輪廓，“天蒼蒼，野茫茫”則是著色之筆了。天藍而悠遠，故有“蒼蒼”之感；野曠而無垠，故有“茫茫”之慨。《莊子●逍遙遊》雲：“天之蒼蒼，其正色邪其遠而無所至極邪？”也是用“蒼蒼”來狀寫天的“無所至極”的。“蒼”是青灰色，“蒼蒼”就不單純是指青灰的顏色了。“茫”在漢語中往往與別的詞構成複合詞，如“茫然”、“茫茫”。“茫茫”無論形容大海或草原，都是遼闊得無邊無際的意思。在這兩句詩中，一“蒼蒼”，一“茫茫”，將“天”與“野”的不同色調、態勢表現得自然逼真，令人退思、神往，其中自有一種心曠神馳的悠邈之感。

《莊子》

然而，本詩最精妙之處還在最後一句“風吹草低見牛羊”：第一，如果沒有這一句，我們很客易沉緬在蒼蒼茫茫的境界中，生起一種超逸縹緲之感；有了這一句，那感受就不同了；我們從水草豐茂，牛羊蕃盛的景象中，看到了救勒族人民的勤勞和智慧，感受到了濃郁的草原氣息！不但可以領略救勒草原的自然美景，而且也為那兒人民的淳樸勞動生活所吸引。呈現在我們眼前的，既是優美的草原風景畫，又是救勒人民的社會風俗畫。第二，從整個畫面的比例看，這首詩主要是寫景，只有結句一語礎入救勒草原的社會風情，這一點染.之筆，隱約、細微，詩思新巧，耐人尋味。草原上的牛羊，只有在

“風吹草低”的時候才能見到，足見那兒水草豐茂；不然，舉目即見牛羊，那隻能顯出草原的凋弊。