何謂生活？生活是我們朝九晚五剩下的那一部分，也是我們對生活本身的態度。
書中自有顏如玉
民國時有不少文人愛讀此書呢，林語堂，周作人都曾有引用過的。作者在《閒情偶寄》的凡例裡說自己著本書有“四期三戒”。一期“點綴太平”，一期“崇尚儉樸”，一期“規正風俗”，一期“警惕人心”。其中“點綴太平”和“警惕人心”是舊時著書人的行話，我們不必理會，而“崇尚儉樸”和“規正風俗”則是確然可見的。
難道這是傳說中李大師的畫像？
書中最能見出李漁的有趣來的，正是在“崇尚儉樸”四個字裡。用李漁的話說：“凡予所言，皆貴賤咸宜之事，既不詳繡戶而略衡門，亦不私貧家而遺富室。”其實李漁在書裡，更多的是在眷顧貧者，苦中作樂的意見隨處可見。在卷六“頤養部”裡，分“行樂”“止憂”等六個章節。
前幾卷裡，多是家居瑣細，妝奩器玩，居室飲食，花草樹木，無所不及，而且所述極為詳盡，將自己的獨特的審美情趣融會其中，令人歎為觀止。
李漁是深知精神勝利是人類的本性，然而人們總是用不得法，相較者總是為他人居多。李漁的“更為親切”四字，可見他的精神勝利法還是比較高尚的。不唯如此。我們這些讀魯迅長大的人，對精神勝利深惡而痛絕之，以為這是人性裡最墮落的秉性。然而李漁的這一句話，細細品味，更有所得——精神勝利若用得“得體”，還是好東西——他對生活的藝術理解之深可見一斑。篇末言“此皆湖上笠翁瞞人獨做之事，筆機所到，欲諱不能，俗語所謂‘不打自招’，非乎？”這種自我解嘲讀之令人哂然。
400多年前的李漁畢生在文苑裡辛勤耕耘，著作車載斗量，為後人留下了六百多萬字的精神財富。他思想解放，觀念先進，才大數奇，多才多藝，富有創新，是中國文學史上運用文體最多的作家，也是中國文化史上涉足領域最廣、成果最為豐富的文學巨匠，特別是在文藝創作、戲曲理論、編輯出版、園林建築、書法繪畫、醫學頤養、文化產業、文化休閒、生活藝術等方面都有獨到的見解，可以說前無古人，後無來者。
《閒情偶寄》一書行文接近於當時的白話，簡單易懂，另外，他幽默風趣，把枯燥的養生理論說得有滋有味。為此，他的養生理論無論在當時還是以後都產生了深遠的影響。1935年，林語堂英文版《吾國與吾民》給該書以極高的評價，認為該書是“中國人生活藝術的指南”。
李大師對於傢俱設計講究至極
本書是我木工傢俱設計的靈感來源，感謝作者李大師的啟迪。書中專門講傢俱的部分，設計了好幾種很有意思的傢俱。而且言之有理，言之有物，實用與美學兼顧。開卷後我們一起來看看。
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