每當提起中國古代的婚姻制度是“一個茶壺配若干個茶碗”時，許多男同胞都會羨慕得眉飛色舞，遙想當年三妻四妾，夢中意淫老婆成群。當然，如此心花怒放一定不能讓老婆看到。
事實上，我國從先秦時代起，一直都實行一夫一妻制。
即使是皇帝也不例外，雖然康熙有四位皇后，乾隆有三位皇后，但也是一個皇后死了之後才另下立一個。
男同胞肯定不服了：“說好的三妻四妾呢？
別急，古代的一夫一妻制和我們今天的一夫一妻制有很大區別，因為古代實行的是“一夫一妻多妾制”。
不要以為妻妾都是老婆，看了電視劇《知否知否應是綠肥紅瘦》後，就會發現，原來妻和妾在家中的地位差距竟然如此之大。
首先，妻和妾的出身不同。
古代婚姻講究門當戶對，更有賢妻美妾之說，妻子以品行賢德為重，而妾更看重色相皮囊。即使是普通平民，妻一般也出身正經人家，而妾的出身多半寒微，有的出身貧苦人家，有的出自青樓，否則也不會委屈自己去做小伏低給人做妾。偶爾也有出身較為富裕的妾，但富裕家庭的女兒肯定是到更富貴的人家才肯屈就做妾。
正妻王氏
《知否》中，盛紘的正妻王氏出身尊貴，她是當今天子的老師、內閣府大學士的嫡出二小姐，她當年嫁給盛家算是下嫁。因此，盛紘雖是一家之主，也懼她三分，當然不是怕王氏，而是敬畏王氏孃家的身份背景。
而寵妾林小娘就不同了，她出身於落魄的小官宦人家，只因林小娘的母親去世前,將女兒林噙霜託付給了盛家老太太，老太太便將她養在身邊。林噙霜因是罪臣之女，以前過著貧苦寒酸、遭人白眼的生活，進了盛府後便捨不得離開富貴鄉。到了談婚論嫁的年紀，出身勇毅侯府的老太太深知“寧做平民妻，不做帝王妾”的道理，想為她尋一個人品身世清白的普通人家嫁為正室，只要夫君疼愛她，便能得一生幸福。可林噙霜眼高於頂，根本瞧不上寒門小戶，她寧可給富貴人家做妾，也不願去清貧寒門做正妻。於是，她暗自謀劃，憑藉自己膚白貌美氣質佳、溫柔多情有才藝，順利勾搭上盛紘，一躍成了受寵的愛妾林小娘。
寵妾林小娘
只可惜心機深沉如林噙霜，就算千方百計達到目的，即便20年盛寵不斷，她的身份地位也無法和正妻相提並論。
其次，妻和妾的入門方式不同。
古代娶妻要經過三媒六聘，有納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎等繁瑣的程序，明媒正娶後才能進門。
皇家迎親的禮節更為等級森嚴。清朝皇帝大婚，只有皇后才能從皇城的正門——大清門抬進來，依次經過天安門、午門，再進入後宮，這套程序體現了夫妻地位平齊。其他嬪妃，只能從皇宮後門的神武門入宮。
因此，古人都說“娶妻納妾”，妻子是娶來的，妾是納來的。“納”就是接收的意思，花錢可以買來，自然也可以賣出。
由於妻妾地位懸殊，丈夫納妾不會動搖正妻的地位——何必跟一個下人計較？按照封建倫理，妻子不妒才是賢良美德，因此，很多正妻會親自出面為丈夫張羅納妾事宜，以示自己通情達理。比如《紅樓夢》中賈赦的妻子邢夫人，親自向賈母求鴛鴦為妾。
王安石的妻子也曾花費90萬錢為丈夫納妾，約合今天70萬。
要知道，在北宋時期，普通人家納妾的花費相當於今天的15萬左右。
想來70萬納來的妾，必是色藝俱佳的。
再次，娶妻和納妾的條件不同。
通常，古代男子到了結婚年齡就可娶妻成親，但很多大家族都規定“男人四十不納妾”。
《大明律》規定：“凡男子年滿四十而無後嗣者，得納妾。”
就是說，如果男子娶妻後，四十歲還沒生兒子，這時候才可以納妾。
從中可以看出，納妾的主要目的是給主人生孩子，妾只是個生育機器。
不過，現實中有很多法律空子可鑽，只有你有足夠的經濟實力和官階地位，除了納妾，還可收養女子、家妓。
白居易晚年曾蓄養家妓百餘人，他常邀人飲酒，家僮在旁伴奏，歌妓載歌載舞，享受快意人生。
家妓的地位次於妾，比婢女地位高一些。有的是終身制，也有的只服務幾年。
老年的白居易替年輕歌妓著想，忍痛“放妓”，不想白白辜負她們的青春年華。
最後，妻和妾的身份地位不同。
在《說文解字》中，妻的解釋是“與夫齊者也”。
就是地位和丈夫平齊。妻是家庭的女主人，能支配家中財產和下人。
妻只能有一個，妾卻可以有多個，具體數量取決於家庭的經濟條件。
而妾，在《說文解字》中的解釋是“有罪女子”。
在甲骨文中，妾的寫法是：
上面是刑具，下面是一個“女”字，就是戴刑具的女子。
妾的身份實質是奴婢，妻的身份是主人。
納妾是需要正妻同意的。有時，妻子過門時帶來的陪嫁丫鬟，也會成為丈夫的妾。比如，王熙鳳帶來的平兒，就是賈璉的侍妾。
《知否》的開篇，盛家竟然是妾室林小娘掌家，這是極不正常的。所以，就連老太太都指責盛紘“寵妾滅妻”。
千金小姐出身的王氏自幼驕縱，從沒受過生活的捶打，她是個頭腦簡單、心直口快的當家主母，她如果心情不爽，就逮誰罵誰，甚至直接衝到林小娘房中，上前就是一耳光，打得甚是響快爽利。盛紘身為當家老爺，也不敢當面對她不恭，只能背後再盡力安撫林小娘。
後來，林小娘犯了家規，王氏趁機處置發落，險些將她賣給人伢子。
明代法律規定：妻打妾，只要打不殘、打不死就無人問津；而妾打妻，卻要杖一百。
可見，妾的身家性命都捏在正妻手中。
- 妻和妾的待遇天壤之別。
反映明代世俗生活的《金瓶梅》中。正妻吳月娘地位最尊貴，其他人都稱她為“姐姐”、“上房”、“娘”。她出門坐大轎，其他的妾婦只能坐小轎，連眾妾中最驕橫得寵的潘金蓮也不得不服服帖帖地說：“娘是個天，俺們是個地。”
有一次，潘金蓮在西門慶與吳月娘之間偶爾插話，被西門慶訓斥：“賊淫婦！還不過去！人這裡說話也插嘴插舌的，有你甚麼說處？”金蓮羞得滿面通紅，只得抽身出去。
由此可見，家中妻妾之間地位懸殊。
在西門慶的眾妾中，孫雪娥排在第四，平時“單管率領家人媳婦在廚房上灶，打發各房飲食”，也就是說，她只是個“廚娘”班頭而已，因為她是奴婢出身的妾。
《紅樓夢》裡，賈政的正妻王夫人的月例銀子是20兩，妾室趙姨娘卻只有2兩，相差10倍。
- 在古代，即使妻子死了，妾也不能上位成為妻子。
唐朝法律規定：“妾乃賤流”“以妾及客女為妻，徒一年半”。
假如將妾升為妻，就是觸犯了刑律，兩口子都要服刑一年半，而且事後照樣得遵法離婚。
- 妻和妾生育的子女，身份地位懸殊。
妻子生的子女叫嫡出，妾生的孩子叫庶出。庶出子女，稱呼父親的正妻為大母、嫡母。而對自己的生母，只能稱為親母或生母。
在談婚論嫁時，很多大戶人家會挑剔嫡庶出身。
《紅樓夢》中，貴為公爵府三小姐的探春，無論模樣、能力均在眾人之上，也曾氣惱自己是庶出。
王熙鳳曾感慨：不知將來哪個不挑剔嫡庶的娶了探春，才是撿到了寶。
通過以上幾點，可以看出我國古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制，說“多妻制”是不準確的。按照古代儒家禮法，一個男人只能娶一個正妻，正妻在妻妾中擁有最高地位，掌管家庭內部事務，被稱為主母，她所生的子女叫嫡出。
對於妾來說，古代婚姻就是“霸王合同”，女人既沒有選擇權，也沒有否決權，更沒有人權。即使是貴為皇妃的文繡，雖然錦衣玉食，也有說不出的苦楚，一進入民國，她就迫不及待地和溥儀辦了離婚手續，因為那不是人過的日子。
還好，隨著文明的進步，廢除了舊社會完全以男人為中心的一夫一妻多妾的婚姻制度。
然而，今時今日，還有人用古人的倫理衡量今天的婚戀關係，有的男人以“外面彩旗飄飄，家裡紅旗不倒”為榮，有的女人對丈夫的尋花問柳，獨創了一套自我催眠的說辭：“反正我們家是男人，我們不吃虧！”
大清已經亡了100多年了，還以為自己活在清朝，也太不拿自己當文明人了。
閱讀更多 尹銘的前院 的文章
