【《詩》曰：“衣錦尚絅。”惡其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。
《詩》雲：“潛雖伏矣，亦孔之昭！”故君子內省不疚，無惡於志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎？
《詩》雲：“相在爾室，尚不愧於屋漏。”故君子不動而敬，不言而信。”
《詩》曰：“奏假無言，時靡有爭。”是故君子不賞而民勸，不怒而民威於鈇鉞。
《詩》曰：“不顯惟德，百辟其刑之。”是故君子篤恭而天下平。
《詩》雲：“予懷明德，不大聲以色。”子曰：“聲色之於以化民，末也。”
《詩》曰：“德輶如毛。”毛猶有倫，“上天之載，無聲無臭。”至矣！】
衣錦而復加絅於外，此言惡其文昭著。君子靜修成之於己，積累日久，德充於內，光輝日顯與外。小人，夸人之耳目，求顯與外，背性夫真而淪於亡。君子務內不務外，為己而不為人，澹然無慾，自足而不厭。其質簡，德充於內，其外之文鬱郁可觀。如陽春溫暖，萬物賴之生長。聖人聲名播於遠方，如風吹拂萬物，常人只見如此，而不知聖人從修身開始，從自己近處開始。知隱微之性，視之昭然若揭，如此可入德矣。
人真性潛伏精微，其實如孔之昭然。一念之私，則蔽其真性，故君子在喜怒哀樂未發之時，念念省察，不容私念萌發。如此內省則不愧心之疚，無惡於志。君子修身功夫，不欺其心性，從克己私念上做起，非常人易知易見。
如此慎密下功夫，德充於內，其外感應昭著，故不動而別人尊敬他，不言而別人相信他。其德凝如此，屋漏不愧，無愧於心。
如此身修後，在家裡的效果是夫婦和諧，父母相親，兄弟和睦，即家齊矣。如應世治國，不言而爭端自消，不賞而民自勸，不怒而民威於刑鈇鉞。治國如視諸掌，垂拱而天下治也。
性德精真，超越見聞之表，出乎聲色之外，無跡無痕，化民不用聲色。反之，有聲有色，則機心未忘，未達至誠，民不信也，又怎能化民。
視己之德如一毛，雖不看重，但毛非無物，心中仍有道，己心未忘，非德之至也。只要泯滅見聞聲色，無聲無臭，才是盛德之至矣。有志於儘性者，當修身如斯。
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