過去侗族流行以行歌坐夜定情結婚，如果男方不大會唱歌怎麼辦？

行歌坐夜又叫行歌坐月，也有叫行歌坐妹。我最近多次到我國的廣西三江、貴州肇興等一些侗族聚居的地方遊玩，特意向他們當地侗族人深聊，談起這個話題。向他們請教過很多細節，知道過去的行歌坐夜這個風俗的比較多的細節。

行歌坐月是過去侗族年輕人從相識到結婚必須經歷的過程

現在，真正還保留著生活風俗原態行歌坐夜在年輕一代的侗族人已不存在。都是上一代之前的侗族人之中存在的久遠的風俗。

行歌坐夜即使是兩個人早已心心相印，已進行實際的交往，且已相互認可，也還是要必須經歷的從交往到結婚的一個程式。除了是在此過程中相訴衷腸，互相傾訴，互相瞭解，更重要的是到女方家，在女方父母家裡，女方父母在青年男女的相互對唱之中，觀察男方在交往過程中的舉止和談吐以及種種表演，看男方表現是否比較好，才能最後得到女方父母的認可，兩人走到一起。如果男方得不到女方父母的認可，兩人最後是無法走到一起的。

在過去，到了晚上，因為沒有其它娛樂和交流場合，侗族青年多愛相約一起，帶著侗族種種樂器，邊彈邊唱，共同來行歌坐夜，共同度過美好的夜晚。

如果男方唱歌和玩樂器不大擅長，就要約這方面玩得比較好的男子一起去，否則，可能得不到女方的開門

有些時候，男女雙方雖已基本同意走入婚姻，願意將來生活在一起。但一樣要約其他男子一起到女方家行歌坐夜。如果男方唱歌和玩樂器都不大擅長，就要約唱歌和玩樂器比較好的男子一起去，否則，女方可能會不開門。男方得不到入門機會，根本就沒有再在一起唱歌的機會。

真正的行歌坐夜，如果男方臨時有多一些人跟隨而來，比如有六人，女方少一兩人，女方一定會想辦法請到一樣多的人數來相伴；如果是男方少一兩個人，女方多一兩個，女方會讓多出來的人回去，保持與男方相等的人數。

（侗族青年在唱自己的民族歌曲）

有些人認為男女青年在一起行歌坐夜，可以很隨意相處，允許很輕浮的舉動，實際不是這樣的。女方有家長在，談情說愛可以，但過於輕浮是不可能的。男女在可以在行歌坐夜的晚上互訴好感，私送禮物。

行歌坐夜的青年男女會表現自己有較好的品質，不會胡亂壞規矩

“坐妹”是情到濃時的一些愛意表達方式的概稱，但不是多手多腳可以胡亂來都允許的意思。

正因為唱歌彈奏樂器是侗族年輕人交往和結識的主要方式和手段，一般來說，過去的侗族青年，還是很積極學唱民族曲調的。

侗族人是很講究做人要人品夠好的，我在廣西三江程陽八寨之中的一個寨子，聽當地村裡的一個小夥說，他們的侗族寨子裡，一天到一定時間間隔就有人巡更巡寨提醒注意用火防火安全，因為寨子裡很多人住的建築都是絕大部分以木料為主，很強調防火意識。我問：是不是也兼注意管理寨裡的治安相關的防範？

(侗族人在風雨橋舉行迎接客人的攔門酒儀式)

小夥子說，這種人無需兼注意寨裡的治安防範。因為寨裡基本大家每家人都認識，大傢什麼情況知根知底，沒人會做壞事，如果有人遊食好閒，惹事生非，觸犯國家法律，大家知道會對他們另眼相看，不願交往。這種人會受到大家的孤立。早些年曾經有人犯過法判了刑，結果出來後寨裡無人願意理睬他們，他們想在寨裡與人正常交往，是很難的。

因此，行歌坐夜的男女青年，一樣會很注意表現自己具有較好的品質。