今天是世界读书日，网上出现了各种形形色色的书单。小新不由想起了一个鲁迅和书单之间的故事：75年前，孙伏园（跟鲁迅关系非常亲近）曾要鲁迅开一份题为“青年必读书”的书单，但鲁迅却交了白卷，并在“附注”中加了句“
我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书”。这段话在报纸上一经登出，社会各界的批评声纷至沓来。直到今天，也有不少人借此批评鲁迅。对于“青年必读书”这段文学史上的著名公案，不少鲁研家都做出过深入探讨。不过，却很少有人注意到读书方法论问题。
鲁迅先生
小新认为，如果将《青年必读书》和孙伏园的用意、鲁迅两年后所发表的《读书杂谈》联系在一起，我们可以清晰地看出鲁迅的读书方法论。
一、读了那么多中国书的鲁迅，为什么要说“少读中国书”？
1925年1月，孙伏园主笔的《京报副刊》刊出启事，向社会名流征求“青年爱读书”和“青年必读书”各十部的书单。当时很多名家学者都开出了自己的书单，但鲁迅却淡淡地说了句“从来没有留心过，所以现在说不出”，类似于白卷。不过，鲁迅却在“附注”中这样写道：
中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观……少看中国书，其结果不过不能作文而已。但现在的青年最要紧的是“行”，不是“言”。只要是活人，不能作文算什么大不了的事。
如果孤立地看待这段话，我们很可能会产生这样的感受：鲁迅太贬低中国传统文化了，太不给活动发起者孙伏园面子了。
但事实上绝非如此，鲁迅本人看了非常多的传统书籍，从先秦到明清的小说作品至少都大致看了一遍，还编写了《中国小说史略》、《汉文学史纲要》及《古小说钩沉》三部具有承上启下意义的文学史著作。
鲁迅和孙伏园的关系也极为亲近，有人曾这样形容孙伏园——他是跟鲁迅同时代的少数几个没有被鲁迅骂过的文人。这话虽然有些夸张，但也确实道出了鲁迅和孙伏园之间的亲近关系。在不久之后和许广平的“厦门—广州”通信中，孙伏园和许寿裳是出现频率最高的鲁迅朋友。
而当时孙伏园刚从《晨报副刊》到《京报副刊》，这个征集活动对他来说具有重要意义，鲁迅不会不知道这一点。那么，鲁迅明明读了那么多中国书，又和孙伏园极为亲近，为何还要交出这样一份不近人情的白卷呢？
要回答这个问题，我们需要回到历史现场，理解孙伏园征集书单的本意，还要结合鲁迅的导师观分析鲁迅的读书方法论。
孙伏园之所以征集“青年爱读书”和“青年必读书”书单，是因为他认为二者在旧的教育制度下是有冲突的，现在的情况不知如何，这次征集希望得出一个结果，供大家参考。也就是说，以前青年喜欢读的和导师们希望青年读的书不一样。孙伏园发起这个活动是为了调查现状，看看二者之间是否还存在冲突。
孙伏园
孙伏园特意指明了“冲突”，由此不难看出这其实指的不是课内书，而是课外书。因为如果课内书的话，那就不存在冲突问题了，学生是没得选的。“青年”也是一个值得注意的概念，它包含的范围非常广，包括不同阶层、不同受教育程度的人士。
鲁迅虽被许多人追捧为“青年导师”，但鲁迅向来不以导师自居。因为他一贯认为：
青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？不如寻朋友，联合起来，同向着似乎可以生存的方向走。据此，我们不难理解鲁迅为何要交白卷。因为他自知自己当不了青年导师，更开不出所谓的必读书单，因为每个青年的情况都不相同，每个人将来的发展方向也不相同。面对着“青年”这个抽象而宽泛的概念，鲁迅确实开不出一个必读书单。
当时俞平伯也交了白卷
“少读中国书”的提法则和鲁迅的读书方法论联系在了一起，因为鲁迅认为青年的首要目的是“向着可以生存的方向走”。对于读书而言，最终目的不是读书，而是使人焕发生气、能够在现实中积极行动。据此，我们可以隐隐看出鲁迅的读书方法论：
读书（课外书）是一件非常个人的事情，在了解个人的具体情况之前，所谓的导师不该随意开出书单。此外，青年不应当为了读书而读书，而是应该激励自己积极思考，并在现实中付诸行动。
当然，鲁迅认为中国书“虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观”确实带有一定偏见性。但如果回到新文化运动之后的具体历史语境中，对此我们也应该加以理解。
二、《读书杂谈》中的二分法以及具体的读书方法
“青年必读书”事件发生之后，鲁迅曾和批评者展开笔战，其中虽也涉及到了一些读书方法的问题，但整体上还是围绕“必读书”事件。
直到1927年，鲁迅才更为具体、更为详细地谈到了读书方法。当年7月，鲁迅在广州知用中学发表了一次以读书为主题的演讲，在演讲中他先是用二分法从整体上分解了读书，继而谈到了一些具体的读书方法。
未找到鲁迅广州演讲图片，故以北师大演讲图片代替
1. 两类读书：职业的读书和嗜好的读书
在《读书杂谈》（当时讲稿整理成的文章）中，鲁迅开宗明义地说道：
说到读书，似乎是很明白的事，只要拿书来读就是了，但是并不这样简单。至少，就有两种：一是职业的读书，一是嗜好的读书。所谓职业的读书者，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课……嗜好的读书，那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的。
将读书分为“职业的读书”和“嗜好的读书”，这和孙伏园两年前提出的“必读书”和“爱读书”多少有些遥相呼应。“嗜好的读书”可以说是和“爱读书”基本一致，指的都是个人喜欢读、愿意读的书。“职业的读书”则比“必读书”的概念稍微广一些，它不仅仅指课课外书，也指学生的课内书。
鲁迅格外推崇“嗜好的读书”，因为他认为：嗜好的读书，该如爱打牌的一样……真打牌的人的目的并不在赢钱，而在有趣……凡嗜好的读书，能够手不释卷的原因也就是这样。他在每一叶每一叶里，都得着深厚的趣味。
鲁迅书房图片
对于“职业的读书”，鲁迅多少是有些排斥的，因为怀着明显目的、功利性地读书，虽然也可以产生一定的动力，但无疑会抹杀读书的乐趣。当然，鲁迅也没有完全否定职业的读书，因为为了生存、为了工作、为了适应社会，我们不得不进行“职业的读书”。
2. 具体的读书方法
在对“嗜好的读书”和“职业的读书”进行划分之后，鲁迅还进一步谈到了一些具体的读书方法。鲁迅虽谨慎地声明了这些方法只局限于文学领域，但小新认为还是可以推而广之为一般的读书方法。
（1）以兴趣为主导，不要带太多功利色彩
鲁迅这样说道：如果一本书拿到手，就满心想道，“我在读书了！”“我在用功了！”那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。
这提醒我们读书的时候不要带有太多的功利心，不要把“嗜好的读书”变成了“职业的读书”，不要使功利心抹杀了兴趣。另一方面，如果我们能把“职业的读书”变成“爱好的读书”，能在职业中找到更多的兴趣，那将是最好的。
（2）勤于思索，不要躲进书斋里读死书
鲁迅这样说道：要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书厨，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。我先前反对青年躲进研究室，也就是这意思。
思索中的鲁迅
虽说“书中自有黄金屋”，虽说读书不要带有太强的功利色彩，但如果只是一昧死读书，而不观察周围的世界、不观察现实的生活，那么所谓的兴趣很可能僵化，僵化成逃避现实的借口。保持读书趣味的最好方式，应当是积极地观察世界，用书中学到的知识、获取的思维方式与现实交流。
（3）始终保持自己的独立性，不要被别人的观点控制
鲁迅这样说道：我并非要大家不看批评，不过说看了之后，仍要看看本书，自己思索，自己做主。
我们读书之前，往往会看一下别人的评价，读了之后为了更深入地了解书，往往又会找到名家的点评来看一看。比如喜欢《红楼梦》的，大概都会看一看脂砚斋的评论，看看胡适鲁迅的评论、看看俞平伯周汝昌的评论。有时候我们会觉得，评论比原著还要丰富，而这么多的观点又实在令人无所适从。
《红楼梦》
这个时候我们就要注意，不管看了多少评论、不管看了哪位大师的评论，最终还是要自己回到原著中，自己去发现、自己去思索。
（4）不要寄希望于别人的书单，要学会自己选择
鲁迅这样说道：我们自动的读书，嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门。
这里提到了“泛览”，也就是泛读，与之对应的应当是“精读”。泛读的好处是可以让我们对某一个领域有整体性的了解，同时可以拓宽我们的思路。在有了整体性的了解之后，我们便可以结合自己的兴趣，自己去挑选细分领域的书籍阅读。
当然，“泛览”的时候，我们还是要借助于别人的书单，不然无法确定到底有哪些书能帮助自己从整体上把握一个领域。但要注意的是，不能永远寄希望于别人的书单，而应当培养自己的分辨能力，知道自己该去读什么书。
结语：
《青年必读书》表达的主要是读者自主选择以及为读者带来生机，《读书杂谈》谈论的点较多，但贯穿始终也是兴趣、自主、带来生机。由此不难看出，鲁迅读书方法论的核心是兴趣、自主选择、独立思考以及作用于现实。
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