古埃及的“拿破崙”
在伊斯坦布爾有一塊花崗岩石碑，碑上刻有古埃及國王特摩斯三世自詡為"勝利之王“，”諸國之王“的字樣。現代的歷史學家們也曾高度評價圖特摩斯三世在歷史上的地位，認為他是”歷史上第一位偉大的征服者“，“古埃及的拿破崙”。圖特摩斯一世時，埃及在不斷抗擊異族入侵的同時，還遠征西亞，征服了敘利亞。到圖特摩斯一世統治後期，他把國家大半交給愛女執掌。圖特摩斯一世死後，其女婿以圖特摩斯二世之名，統治了一段時間。公元前1504年，圖特摩斯二世去世。王后哈特舍普蘇特有女無子，因而王妃伊西絲的兒子、大約10歲的圖特摩斯在阿蒙神廟僧侶的支持下，繼承了王位，稱其圖特摩斯三世，王朝排序為古代埃及第十八王朝的第五位國王。圖特摩斯三世與哈特舍普蘇特王后之女、他的同父異母姐妹涅菲魯勒訂婚。哈特舍普蘇特王妃則成為了王朝的攝政者。不久，野心勃勃的哈特舍普蘇特攝取了王國的一切大權，代替年幼的圖特摩西三世，成為埃及女王。為了鞏固政權，她曾一度將自己神化，並按照埃及的傳統習慣，把自己打扮成男性，著男裝，戴假鬍鬚，她的雕像也是男性形象，還被稱為”太陽之子“！
哈特舍普蘇特獨攬大權，但還是對小圖特摩斯進行了培養，使他受到了一個國王應該受到的教育。小圖特摩斯也非常要強。為了使自己成為一名未來的統帥和真正的戰士，他曾長期與軍隊的將士們生活在一起，參加一切艱苦的軍事訓練。他尤其熱愛射箭和騎馬，掌握了精湛的馬術和箭術。這些養成了他堅韌不拔、不畏艱難的性格，成為他以後執政時不斷獲得成功的重要條件。圖特摩斯成年之後，被任命為統帥，遠征過努比亞。公元前1482年，哈特舍普蘇特突然死亡，敘利亞人企圖趁此時機脫離埃及的統治，但他們萬萬沒有想到，剛剛起事，便被年僅22歲的圖特摩斯三世徹底擊敗了。圖特摩斯三世在女王未死之前，就已預料到這一切，並做好了戰爭的準備。在軍隊的支持下，圖特摩斯三世僅用了短短几個月的時間就穩定了國內的局勢，隨後他率領軍隊向敘利亞和巴勒斯坦進軍！
圖特摩斯三世第一次遠征的戰役，發生在巴勒斯坦的美吉多附近。在這次戰役中，圖特摩斯三世駕著金銀戰車，配備著戰鬥武器，像長勝之神荷魯斯一般。敵軍潰不成軍，拋棄了戰馬和戰車。圖特摩斯三世在勝利之餘。只顧收斂敵軍拋下的金銀財務，沒有及時拿下城堡，致使敘利亞人得以喘息，逃進了美吉多城堡要塞，埃及軍隊圍攻了7個月之久，才最後攻下美吉多。之後，圖特摩斯三世又進行了十餘次遠征，連奏凱歌，在第八次東征時，他實現了飲馬幼發拉底河的宿願。帝國疆域橫跨亞、非，極盛時曾到達尼羅河的第四瀑布！
在長期的對外征戰中，圖特摩斯三世的大軍所到之處，破壞城鎮鄉村，屠殺人口，每次遠征都要帶回數以千計的牲畜和俘虜。遠征的勝利為埃及輸入了無可估量的財富和源源不斷的奴隸，使埃及的奴隸制空前繁榮。圖特摩斯三世善於統治和管理。他每征服一個地方，都要留精兵把守。對最重要的城區、地區，他必選擇最賢能的人出任地方長官。有史以來，他第一個看出海洋權利的重要性。他為埃及建立了一支強大的海軍。靠著這支海軍，埃及牢牢控制了地中海地區。公元前1450年，圖特摩斯三世在選定好他的繼承人阿蒙霍特普之後，在太平盛世年代裡去世 ，被葬於底比斯西部”王陵之谷“的偏僻處！
”太陽之子“的宗教改革
第十八王朝時期，是古埃及歷史上最為強盛時期。經過長期的對外戰爭，埃及建立起了一個地連西亞、北非的大帝國，戰爭又帶來了大量的戰俘、奴隸以及巨大的財富，大大刺激了國內奴隸制的發展。為了加強專制注意統治，證明自己統治的合法性，埃及法老們通常藉助阿蒙神廟的力量，虛構自己是阿蒙神的後裔，並宣稱他對國家的統治是秉承了阿蒙神的旨意。因此，以神廟和僧侶集團為代表的宗教勢力非常強大。首都底比斯阿蒙神廟的祭司們擁有大量土地，牲畜、女裡，不僅壟斷精神的統治權，而且在許多領域專橫跋扈，甚至假借神的旨意，直接、間接地干預國家政務，干預法老的廢立，對王朝構成嚴重威脅。於是，以法老為代表的中央政府與阿蒙神廟僧侶集團為代表的世襲貴族之間的矛盾，成為當時統治階級內部鬥爭的一個重要方面!
公元前1379年,古埃及著名法老埃赫那吞即位，埃赫那吞原名阿蒙霍特普四世，是法老阿蒙霍特普三世的小兒子，他自幼博覽群書，滿腹經綸，但又性格倔強、剛愎自用。為了擺脫王權對阿蒙神廟的依賴，削弱和打擊嚴重威脅王權僧侶集團以及舊貴族勢力，他即位之後便發動了一場”宗教改革“。首先，埃赫那吞從貶低、否定阿蒙神的地位入手，起用埃及古老的太陽神”拉“來和阿蒙神對峙，進而達到削弱阿蒙神的目的。他命人在首都底比斯為”拉“神建造神廟，並公開宣佈自己是”拉“神的最高僧侶。他的這一做法很快便造到了阿蒙神廟僧侶的強烈反對。面對這種情況，埃赫那吞採取堅決措施，與阿蒙神廟的僧侶集團徹底決裂。他下令廢止對阿蒙神和其他任何地方神的崇拜，還查封阿蒙神廟和其他的神廟，驅逐那裡的僧侶！
為了是改革更徹底，埃赫那吞還在文學、藝術方面進行變革。他提倡真實地描寫世界以及他周圍的事物，反對傳統的模式，尤其大力鼓勵人們創作讚美阿吞神和表現埃赫那吞光輝形象的作品。埃赫那吞去世後，守舊勢力發起反攻，“宗教改革”失敗。他的繼承人圖坦吞即位不久，便向阿蒙僧侶妥協。埃赫那吞的宗教改革，不僅是古代埃及歷史上的重大事件，也是古代世界史上一次著名的改革事件。改革沉重打擊了阿蒙僧侶集團和地方世襲顯貴勢力，提高了自由民的地位；同時，在文學藝術等領域，也產生很大影響！
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