象數學派
象和數的含義是不一樣的,象是形狀,數是數目和計算。比如人的男、女、老、少、美、醜等表現出來的形狀就是象。《易經》的象有三個方面的含義:一是指易中的八卦、六十四卦及三百八十四爻的形狀,如卦象,爻象;二是指八卦所象徵的事物,如乾卦象徵天,坤卦象徵地,兌卦象徵澤,震卦象徵雷等;三是指卦辭、爻辭中所說的具體事物,如乾卦卦辭中的龍,坤卦卦辭中的牝馬等。這三層含義統稱為易象。易數也有三層含義:一是表示一卦中各爻屬性的數;二是表示爻位順序的數;三是表示占筮求卦的方法,也即通過對揲(she)蓍(shi)過程中蓍草數量的計算推導出所需要的卦象。
而所謂象數學派就是注重於對《易經》的卦象、卦變的研究,以其所理解的道理而推導人事吉凶的學術派別。象數學派的代表人物有漢代的孟喜、京房、焦延壽,宋代的陳摶、邵雍等人。
義理學派
義理學派就是注重發掘《周易》的卦名、卦爻辭和卦象中所蘊涵的意義和道理的學術派別。
義理學派的創始人是三國魏時的王弼。王弼是魏山陽人,據《魏志·鍾會傳》記載,他是一個“神童”,聰明過人,能言善辯,年十歲就特別喜歡老子的著作。他在短短二十四年的人生歷程中,既註釋《老子》,又註釋《周易》,是魏晉玄學的代表人物。
王弼後的義理學派代表人物是胡援、程頤和李光、楊萬里。胡援本人無著作傳世。程頤的著作有《程氏易傳》李光、楊萬里為南宋人,他們的易學突出特點是“引史證經”。這個引史證經不是從《周易》形成時的歷史環境中去探尋《周易》本義,而是在解釋經文時引述古今王朝興替的歷史事件,來證明義理學派的儒理是正確的。這是依《四庫全書提要》的分類對易學各派的簡述。近現代以來,易學又有了很大的發展。可以歸納為三個方面:一是現代歷史學研究中出現的疑古潮流,影響到易學,徹底否定《周易》原文的價值;二是肯定《易傳》及易學中的義理學派對《周易》的研究而形成的哲學思想;三是從象數上深入研究《周易》在預測學上的價值。
《梅花詩》
蕩蕩天門萬古開。幾人歸去幾人來。
山河雖好非完璧。不信黃金是禍胎。
湖山一夢事全非。再見雲龍向北飛。
三百年來終一日。長天碧水嘆瀰瀰。
天地相乘數一原。忽逢甲子又興元。
年華二八乾坤改。看盡殘花總不言。
畢竟英雄起布衣。朱門不是舊皇畿。
飛來燕子尋常事。開到李花春已非。
胡兒騎馬走長安。開闢中原海境寬。
洪水乍平洪水起。清光宜向漢中看。
漫天一白漢江秋。憔悴黃花總帶愁。
古曜半升箕斗隱。金烏起滅海山頭。
雲霧蒼茫各一天。可憐西北起烽煙。
東來暴客西來盜。還有胡兒在眼前。
如棋世事局初殘。共濟和衷卻大難。
豹死猶留皮一襲。最佳秋色在長安。
火龍蟄起燕門秋。原璧應難趙氏收。
一院奇花春有主。連宵風雨不須愁。
數點梅花天地春。欲將剝復問前因。
寰中自有承平日。四海為家孰主賓。（此詩作者是誰？歡迎下方評論）
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