和順縣:許村十年

▲許村國際藝術公社

• 許村十年
• 劉智峰

“許村國際藝術節”在渠巖先生和當地村民以及政府和企業的努力下延續至今。

許村，隸屬山西省晉中市和順縣松煙鎮。處太行山腹地，歷史可追溯至春秋時期，明朝洪武年間得許村之名。太行山巍峨、護佑許村數千年，清漳河從村子邊上流過，潤澤一方，是避暑的好地方，中西方的藝術家在許村交流創作，為古老的村落增添了現代文明與文化藝術的氣息，鄉民們雖身處深山卻可感知世界。

▲靜靜深藏在太行山的許村

“許村國際藝術節”每兩年舉辦一次，從2011年開始歷經了十年，十年的時間，一個藝術活動已經深入當地鄉民的心中，已經成為許村的一個節日，每到藝術節之年鄉民們翹首以盼。

十年，無論對於一個人而言還是一個藝術節，都是不短的時間。

▲渠巖和村民一起修復老宅 2010年

在中國，若是想做成一件關於社會系統內的是事情都是不易的，而且能夠不斷地持續就更是不易的，需要釐清各個系統的關節點，疏導各種栓塞、鬱結，才能使之持續發展。中國的鄉村是一個矛盾的綜合體，時代鉅變使得作為傳統社會根系的鄉村處境極為尷尬，既喪失承載社會道統的力量，又被時代高速發展的經濟活動中的物質繁榮所拋棄，使得城鄉分化、割裂嚴重，甚至城鄉對立。人被異化，人們對大地，對自然失去了天然的情感。藝術介入鄉村，修復鄉村，而不是用政治的、經濟的、商業的、一切短促的、唯利的手段。藝術這樣一個在社會中並不實用的行業，卻以它獨特的方式讓鄉村以另一種方式重新呈現，規避掉了所有功利和實用主義的手段。用當代藝術的方式與鄉村的原始樣本結合，讓傳統文明與現代文明以藝術的語言結合，讓外面的人們和在地的鄉民用不同的角度來重新審視鄉村。

▲許村國際藝術節 2013年

在這十年裡，許村從一個被太行山阻隔的小山村以藝術之名走出太行山，走向世界。每一屆一個主題，藝術家與當地村民、孩子的交流外，還邀請社會學者、人類學家、教育專家等進行鄉村問題的深入研究，為鄉村復興與建設提供研究文本。

每一屆“許村國際藝術節”的主題都有著地域、歷史、文化、時代等闡述的命題，根植於許村自身的文脈與世界的關係，立足於當下與當代世界之間的問題。以行動的方式來思考鄉村的諸多方面，無論呈現、表述、闡釋與發問，都可以提供一種角度，供社會思考，提供一種鄉村實踐的參照。

許村十年，渠巖先生用他的智慧與身體力行推動著“藝術鄉建”工作實踐的不斷向前，從意氣風發到頭髮花白，事物的邏輯與生命的因果一起顯現。

許村十年，這一屆的主題為“廟與會”，讓我們和許村人民一起期待。

▼以下是前幾屆“許村國際藝術節”的主題與闡釋，節選部分文字供大家回顧。

第一屆

▲2011年“一次東西方的對話”首屆許村國際藝術節

我們將許村作為一個搶救古村落的典型，來實施一系列的保護和再造計劃。不但對歷史遺存有搶救措施，重要的是要在古村落裡創造一種新的文化形態和再生機制。來激活已經頻臨消失的文化遺存和村落民居。切實可行的找出一種既能提高農民生活水平和改善居住環境，又保護了傳統村落民居及歷史遺存最佳途徑。

——渠巖

第二屆

▲2013年“魂兮歸來”第二屆許村國際藝術節

本屆藝術節的主題為“魂兮歸來”，取自屈原的詩作，寓意為召喚中華民族優秀之魂魄，鄉村是中國文化傳統精神和文明形態僅存的現場和家園，為了在鄉村重新燃起我們民族不息的香火和維護神聖的家族尊嚴，藝術追尋鄉村理想則是呼喚民族神性與人性迴歸，以及現代健康文明的社會生活。以此完成中華民族之復興。

——渠巖

第三屆

▲2015年“鄉繪許村”第三屆許村國際藝術節

本屆藝術節在年度節慶式的儀式時空中啟用“繪畫”這一古老的符號語言形式，通過每個人的心手交互來重新喚醒土地、祖先、萬物和雨露；將每個人關於鄉土、村莊、家園、故鄉的回憶、情感和想象，以顏色、線條、形狀、筆墨在村落壁面起舞的方式，鏈接村落內外的天地、人神、萬物和他者，將一切關於美好與生命期盼都匯入到許村空間的有神角落。許村的子孫也通過“圖繪”的方式，將自己獨特的心靈圖式和歷史記憶投射到家園的公共聖地上，從而與村落的祖先和神靈進行垂直式的語言交流；同時，許村祖先和神靈的榮光也因有了子孫和世界的溝通而繼續生氣昂揚。此外，許村的百姓還能通過與周遭世界的水平式交流，將環繞在他們身邊的其他藝術家的心靈感受與歷史經驗，重新納入到許村的精神世界和心靈畫面中去，成為他們應對歷史事件和偶然性的文化資本。

——渠巖

第四屆

▲2017年“神聖的家”第四屆許村國際藝術節

如何在諸神隱匿，萬物逃離與生態變異的大脫嵌時代，重建一所可容納來自不同時空的“他者”和“它者”的有神之家？而這樣的有神之家是海德格爾“四位一體”（天地人神）的詩性棲息地？還是列維納斯容納不同他者的友愛共同體？或是拉圖爾意義上自然、存在、語言與社會扭結在一起的生態集結？換句話說，在大國崛起的時代和一個支離破碎的世界中，我們究竟需要怎樣的家園？而這樣的家園又如何抵達？

如果連根拔起的現代式“去魅”，成就的是人類中心主義裝置內部各式各樣的中心主義與決定論，那麼家園的重建無異於要對倚賴分類和排除手術操弄“非現代世界”的淨化儀式進行對話和重整，它涉及到對時間、死亡、它物和空間流動的網結式想象。在第一層面，需嘗試超越綁死在人人關係上的人間社會與孤老終生的個體生命。在這個意義上，家園的重提得破除圍繞在歐幾里德空間上的層層規劃，或是帝國、殖民和官僚視角下的奇異博物展覽,以及不同話語誘導下的資本政治景觀與弱肉強食的權力場域。將靜態的、有邊界的和人類知識中心的“家園”，轉譯為多元生命的“交合儀式”，用帶詩意的愛戀向不同的生命形態發出“邀請”——邀請往來於天地的亡靈、呼吸和樂音，呼喚生態網絡中共生的生命伴侶，並在節慶時空和遊戲氛圍中擺脫叢林終結者的惡習，就像在圓圈舞和酒神狂歡中忘我地將己身託付給外部、他者、它物，用聚會、對歌、祭獻和悲劇的情懷向宇宙獻出，漸入與萬物相親相愛的匯入之境。

——渠巖

第五屆

▲2019年“「廟」與「會」”第五屆許村國際藝術節

“廟”是中國地方信仰活動的空間載體，“會”是各界力量彙集交融的文化方式。而廟會作為鄉民公共活動的神聖之所，發揮著將世俗生活中漸次走失之力量、關係、情感及情誼，通過“在一起”才能發生的民俗信仰生活來修復，並從中更新人物、人神和人人的關係，尤其是修繕諸關係間的節奏，讓不停蔓延的意義附著其上，生長出多樣且共生的情感鏈接及認同來。

——渠巖

▼歷屆藝術節精彩回顧

撰稿人：劉智峰