▲许村国际艺术公社
- 许村十年
- 刘智峰
“许村国际艺术节”在渠岩先生和当地村民以及政府和企业的努力下延续至今。
许村，隶属山西省晋中市和顺县松烟镇。处太行山腹地，历史可追溯至春秋时期，明朝洪武年间得许村之名。太行山巍峨、护佑许村数千年，清漳河从村子边上流过，润泽一方，是避暑的好地方，中西方的艺术家在许村交流创作，为古老的村落增添了现代文明与文化艺术的气息，乡民们虽身处深山却可感知世界。
▲静静深藏在太行山的许村
“许村国际艺术节”每两年举办一次，从2011年开始历经了十年，十年的时间，一个艺术活动已经深入当地乡民的心中，已经成为许村的一个节日，每到艺术节之年乡民们翘首以盼。
十年，无论对于一个人而言还是一个艺术节，都是不短的时间。
▲渠岩和村民一起修复老宅 2010年
在中国，若是想做成一件关于社会系统内的是事情都是不易的，而且能够不断地持续就更是不易的，需要厘清各个系统的关节点，疏导各种栓塞、郁结，才能使之持续发展。中国的乡村是一个矛盾的综合体，时代巨变使得作为传统社会根系的乡村处境极为尴尬，既丧失承载社会道统的力量，又被时代高速发展的经济活动中的物质繁荣所抛弃，使得城乡分化、割裂严重，甚至城乡对立。人被异化，人们对大地，对自然失去了天然的情感。艺术介入乡村，修复乡村，而不是用政治的、经济的、商业的、一切短促的、唯利的手段。艺术这样一个在社会中并不实用的行业，却以它独特的方式让乡村以另一种方式重新呈现，规避掉了所有功利和实用主义的手段。用当代艺术的方式与乡村的原始样本结合，让传统文明与现代文明以艺术的语言结合，让外面的人们和在地的乡民用不同的角度来重新审视乡村。
▲许村国际艺术节 2013年
在这十年里，许村从一个被太行山阻隔的小山村以艺术之名走出太行山，走向世界。每一届一个主题，艺术家与当地村民、孩子的交流外，还邀请社会学者、人类学家、教育专家等进行乡村问题的深入研究，为乡村复兴与建设提供研究文本。
每一届“许村国际艺术节”的主题都有着地域、历史、文化、时代等阐述的命题，根植于许村自身的文脉与世界的关系，立足于当下与当代世界之间的问题。以行动的方式来思考乡村的诸多方面，无论呈现、表述、阐释与发问，都可以提供一种角度，供社会思考，提供一种乡村实践的参照。
许村十年，渠岩先生用他的智慧与身体力行推动着“艺术乡建”工作实践的不断向前，从意气风发到头发花白，事物的逻辑与生命的因果一起显现。
许村十年，这一届的主题为“庙与会”，让我们和许村人民一起期待。
▼以下是前几届“许村国际艺术节”的主题与阐释，节选部分文字供大家回顾。
第一届
▲2011年“一次东西方的对话”首届许村国际艺术节
我们将许村作为一个抢救古村落的典型，来实施一系列的保护和再造计划。不但对历史遗存有抢救措施，重要的是要在古村落里创造一种新的文化形态和再生机制。来激活已经频临消失的文化遗存和村落民居。切实可行的找出一种既能提高农民生活水平和改善居住环境，又保护了传统村落民居及历史遗存最佳途径。
——渠岩
第二届
▲2013年“魂兮归来”第二届许村国际艺术节
本届艺术节的主题为“魂兮归来”，取自屈原的诗作，寓意为召唤中华民族优秀之魂魄，乡村是中国文化传统精神和文明形态仅存的现场和家园，为了在乡村重新燃起我们民族不息的香火和维护神圣的家族尊严，艺术追寻乡村理想则是呼唤民族神性与人性回归，以及现代健康文明的社会生活。以此完成中华民族之复兴。
——渠岩
第三届
▲2015年“乡绘许村”第三届许村国际艺术节
本届艺术节在年度节庆式的仪式时空中启用“绘画”这一古老的符号语言形式，通过每个人的心手交互来重新唤醒土地、祖先、万物和雨露；将每个人关于乡土、村庄、家园、故乡的回忆、情感和想象，以颜色、线条、形状、笔墨在村落壁面起舞的方式，链接村落内外的天地、人神、万物和他者，将一切关于美好与生命期盼都汇入到许村空间的有神角落。许村的子孙也通过“图绘”的方式，将自己独特的心灵图式和历史记忆投射到家园的公共圣地上，从而与村落的祖先和神灵进行垂直式的语言交流；同时，许村祖先和神灵的荣光也因有了子孙和世界的沟通而继续生气昂扬。此外，许村的百姓还能通过与周遭世界的水平式交流，将环绕在他们身边的其他艺术家的心灵感受与历史经验，重新纳入到许村的精神世界和心灵画面中去，成为他们应对历史事件和偶然性的文化资本。
——渠岩
第四届
▲2017年“神圣的家”第四届许村国际艺术节
如何在诸神隐匿，万物逃离与生态变异的大脱嵌时代，重建一所可容纳来自不同时空的“他者”和“它者”的有神之家？而这样的有神之家是海德格尔“四位一体”（天地人神）的诗性栖息地？还是列维纳斯容纳不同他者的友爱共同体？或是拉图尔意义上自然、存在、语言与社会扭结在一起的生态集结？换句话说，在大国崛起的时代和一个支离破碎的世界中，我们究竟需要怎样的家园？而这样的家园又如何抵达？
如果连根拔起的现代式“去魅”，成就的是人类中心主义装置内部各式各样的中心主义与决定论，那么家园的重建无异于要对倚赖分类和排除手术操弄“非现代世界”的净化仪式进行对话和重整，它涉及到对时间、死亡、它物和空间流动的网结式想象。在第一层面，需尝试超越绑死在人人关系上的人间社会与孤老终生的个体生命。在这个意义上，家园的重提得破除围绕在欧几里德空间上的层层规划，或是帝国、殖民和官僚视角下的奇异博物展览,以及不同话语诱导下的资本政治景观与弱肉强食的权力场域。将静态的、有边界的和人类知识中心的“家园”，转译为多元生命的“交合仪式”，用带诗意的爱恋向不同的生命形态发出“邀请”——邀请往来于天地的亡灵、呼吸和乐音，呼唤生态网络中共生的生命伴侣，并在节庆时空和游戏氛围中摆脱丛林终结者的恶习，就像在圆圈舞和酒神狂欢中忘我地将己身托付给外部、他者、它物，用聚会、对歌、祭献和悲剧的情怀向宇宙献出，渐入与万物相亲相爱的汇入之境。
——渠岩
第五届
▲2019年“「庙」与「会」”第五届许村国际艺术节
“庙”是中国地方信仰活动的空间载体，“会”是各界力量汇集交融的文化方式。而庙会作为乡民公共活动的神圣之所，发挥着将世俗生活中渐次走失之力量、关系、情感及情谊，通过“在一起”才能发生的民俗信仰生活来修复，并从中更新人物、人神和人人的关系，尤其是修缮诸关系间的节奏，让不停蔓延的意义附着其上，生长出多样且共生的情感链接及认同来。
——渠岩
▼历届艺术节精彩回顾
撰稿人：刘智峰
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