在沒有高考的古代，寒門學子的出路在哪裡？

2017年北京文科狀元熊軒昂說了一席話：“農村地區的孩子越來越難以考上好的大學，像我這種屬於中產階級家庭的孩子，衣食無憂，而且家長也都是知識分子，並且還生長在北京這種大城市。所以在教育資源上享受著得天獨厚的條件，是很多外地的孩子或者農村的孩子完全享受不到的。

2017北京文科狀元熊軒昂

此言一出，引起很多人對當前教育階級化的抨擊及對高考公平性的質疑。南柯道長認為如今的高考相對來說公平性還是很高的，任何一種選拔的體系或者機制，都會有它自己的缺陷。所謂的公平，就是在當時的大環境下，選擇一個相對其他方法缺陷最小的。高考就是這樣，在目前的中國社會環境下，用高考來進行選拔，是最能防止人為因素的方法了。

多的論證論據今天暫且不說，我今天想說的就是如果回到古代，作為一個寒門學子，我們的出路將會在哪裡？

秦朝以前盛行世卿世祿制，原始社會末期”天下為公“選賢與能的禪讓制被”大人世及以為禮“的世襲製取代，主權與族權高度統一，通過家族血緣關係來確定各級官員的任命。說白了就是老子是幹啥的，兒子就幹啥。拼爹拼的是那是理直氣壯，蕩氣迴腸。

到了漢朝主行察舉制度，這就不但需要有真才實學，而且還要有一定的社會威望，或者值得稱頌的道德品質，才可以成為察舉對象。然而察舉制度的品德考察很難客觀公正，這就引發了許多人行賄賂找關係，依靠暗箱操作成為察舉對象。到魏晉南北朝時期，地方選舉權被公卿大臣、名門望族所控制，底層民眾幾乎沒有任何出路。

自隋朝以後直至清末，科舉制度在考試選拔的舞臺上唯我獨尊。起初，科舉因為不必由公卿大臣們特別推薦，打破了名門望族的壟斷，使社會中下層有能力的讀書人進入社會上層，獲得施展才能的機會。實現了”朝為田舍郎，暮登天子堂“的美夢。但科舉制度實行到後期從內容到形式嚴重束縛了應試者，使許多人不講實際學問，只顧死讀經書。

回到現在的高考，基本還是”分數面前，人人平等“、”只論才華，不問出身“只要你有才華有能力，高考制度同樣會把你選中。而一旦高考評價體系發生根本性的改革，一旦不拼分數，那麼我們依靠什麼去跟那些官二代、富二代拼。最後就希望我們的考核制度更加完善，教育資源分配更加平衡。