扶蘇若登基，則秦之甚幸，天下甚幸！秦再長治久安數百年不敢說，百八十年總是可以的。
扶蘇接班後，以他的才幹和聰慧，完全可以在不觸動秦法的前提下，一點一點改變，逐步調整那些嚴刑峻法，施行仁政，實行“法家”和“儒家”執政方式的並軌，慢慢給秦帝國轉型。
而秦始皇在臨死前，一些跡象也表明他開始有逐步放鬆對國民控制，實行仁政的可能了。
秦始皇最後一次巡行，跑到九嶷山去祭祀舜帝，然後，又跑到會稽面向大海去祭祀大禹。
堯舜禹都是古代的賢明之君，以仁政和愛民被民間世代傳頌，秦王應該也意識到了“天下苦秦久矣”，也通過祭祀先賢，向天下傳遞秦國要逐漸“寬政”的信號。
扶蘇是秦始皇中意的繼承人，可惜始皇帝死在出巡的路上，而胡亥又正好隨行。
扶蘇不僅是長子，更是始皇帝20多個兒子裡最有名的，能力和才幹、品行和修養都傳頌於民間，秦始皇對其也是寄予厚望的。
從嫡長子繼承製到能力，扶蘇都是最有資格接班的。
可惜啊，胡亥撿了個便宜，碰到始皇帝最後一次出巡，“少子胡亥愛慕請從，上許之。”於是，胡亥就跟著老子出去巡視了
秦始皇搞焚書坑儒，扶蘇看不下去，就勸諫父親在天下初定之時還是要多實行仁政，不要對百姓施以嚴厲的刑罰，如果是一般人對始皇帝這麼說，早就被滅族了，對於兒子的勸諫，始皇帝雖然表面發怒，但是內心還是很欣慰的，就派他去蒙恬那監軍，監督修築萬里長城，抵禦北方遊牧民族匈奴。這也是給扶蘇一個歷練的機會。
當然，始皇帝沒想過自己竟然那麼早就死了，即使他留下遺詔任命扶蘇接班，但趙高和李斯為了自己的利益，篡改了遺詔，並矯詔以始皇帝的名義賜死扶蘇。
當使者帶著詔令來到北方蒙恬這，蒙恬勸諫扶蘇趕緊再去重新請示一下，問個明白，怎麼能一個使者來了就自殺呢？
扶蘇只說：既然父親命令兒子自殺，兒子還需要請示嗎？
說完，扶蘇自殺而死。
如果扶蘇能順利即位，則秦國政治就能朝著寬鬆氛圍發展，秦國的國祚也會更長遠一些。
扶蘇若即位，名正言順，蒙恬一下軍政要員、皇族內外都會服氣，也不至於出現胡亥即位後屠戮宗室、臣子的事情，國家也是一派欣欣向榮、正常運轉的好景象。
即使再次出現起義，因為沒有屠戮功臣，基本上名將都還在，消滅那些起義是分分鐘的事情，國家局勢能夠得到很好的控制，不至於像程勝吳廣起義之後迅速蔓延全國，而秦國僅章邯一個名將，孤掌難敵四手。
扶蘇仁慈，必然會逐漸的調整秦國的嚴苛律法，逐漸逐漸的，輕徭薄賦，與民休息，以逐漸安定天下的民心，讓老百姓不至於揭竿而起。
即使扶蘇其他事情都不怎麼做，就算是把阿房宮、秦皇陵、萬里長城等巨大工程的徭役降下來，工程進度慢一些，那至少也能解放上百萬民夫回家，不至於讓百姓痛苦不堪，只要在老百姓的承受範圍之內，農民還不至於弄到造反的地步。
說起來，扶蘇很像漢文帝劉恆，主張實行仁政，與民休息。看看漢文帝在位期間的成績，再結合扶蘇的性格特點，大致可以做出以下斷定：如果扶蘇為秦二世，他完全可以像漢文帝那樣，開創一個屬於自己的“文景之治”，大秦帝國也就不會那麼快煙消雲散了。
綜上所述，若扶蘇即位，秦之大幸也。
然扶蘇即使當上皇帝，是百姓之福，卻可能無法開創大秦盛世。
首先，扶蘇的性格不適合做一個皇帝，為什麼這麼說呢,扶蘇在朝堂多年，應該對朝廷的陰謀詭計有所瞭解，而面對矯詔，卻絲毫沒有懷疑，對蒙恬的勸告也加以否定，直接說父親要兒子死，又有什麼說的呢？於是拔劍自刎，要知道明君是絲毫不在意這些傳統道德的，如李世民玄武門，趙光義燭影斧聲，朱棣靖難等。
其二，扶蘇是喜好儒家的，儒家學者淳于越就是扶蘇的老師，而當時儒家的主張是聖先王，就是要行分封制，如果扶蘇聽從儒家實行分封，那麼才建立的封建帝國又要降低地位了。
其三，很多人認為陳勝吳廣的起義是秦朝嚴刑峻法所致，但其實並不是這樣，根據近些年出土的資料，陳勝等人遲到是不用殺頭的，只是要受鞭笞，而陳勝吳廣起義的時間是元年七月，也就是說，秦二世即位第一年就爆發了起義，如果換成扶蘇起義一樣會發生。
其四，就算是蒙恬等人不死，也未必能超過章邯等人的戰績，何況敵對陣營還有項羽，韓信一類的大神存在，關於在邊境駐守的軍隊，應該也是有所調集的，因為王離在蒙恬死後作為邊防軍主將，後來卻在鉅鹿大戰中作為章邯的副將，應該也是調集了一定的軍隊的。
這不禁讓人想起：始皇臨終之際，召回扶蘇繼皇帝位，但移交計劃未能實現。傑出政治家張居正，惜“扶蘇仁懦”。扶蘇因仁愛而聞名天下、受百姓愛戴，卻也因為“仁懦”，在殘酷的政治鬥爭中不堪一擊。所以，只能惋惜地感嘆一句：扶蘇生不逢時！
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