一、《詩經》第一詩
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
《詩經》裡的名篇很多，但要說這首《關雎》是《詩經》第一詩，相信沒有人會表示反對。理由有三：
第一，《關雎》的排名使然。《詩經》的第一部分是《國風》，《國風》的第一部分是《周南》，而《周南》的第一首詩，就是《關雎》。換句話說，《關雎》是《詩經》開篇第一首詩，是名副其實的《詩經》第一詩。
第二，《關雎》的名聲很大。上至王侯將相，下至販夫走卒、引車賣漿者流，幾乎人人都知道《關雎》，就連臭流氓調戲良家婦女時，嘴裡也會說上一句“
窈窕淑女，君子好逑”。至於“悠哉悠哉，輾轉反側”，很多人肯定也能張嘴就來。第三，《關雎》的特別之處還在於，它是孔子唯一點名評論的《詩經》作品。孔子曾多次論及《詩經》，比如“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪”；又比如“不學《詩》，無以言”——不看《詩經》就跟昨晚沒有追劇一樣，別人說話的時候你都插不上嘴——但這些都是對整部《詩經》籠統的評價，唯獨對於《關雎》，他老人家專門評價了下：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”
以上這些，都說明了《關雎》的社會地位。那麼，這《詩經》的開篇第一首詩，究竟寫的是什麼呢？
二、對《關雎》的幾種解讀
千百年來，關於《關雎》一詩的主旨眾說紛紜，歷代都有不同的理解（或誤解，或故意曲解），有諷刺康王說、教化說、求賢說、自薦說，以及歌頌后妃之德說、愛情說等等，其中以後面兩種的影響最大。下面重點講講這兩種最主要的觀點：
（一）歌頌后妃之德
歌頌后妃之德說起源於漢代。成書於西漢的《毛詩序》認為：“《關雎》，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。”又進一步說：“…… 是以《關雎》樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色。哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉，是《關雎》之義也。”《後漢書》和唐代張說都認同該解釋。《後漢書·皇后紀上·光烈陰皇后》：“既無關雎之德，而有呂霍之風。”張說《祈國公碑》：“內被螽斯之德，外偃關雎之化。”
漢代之所以會出現歌頌后妃之德說，是有歷史原因的。與其他朝代相比，漢朝有一個很特別的地方：后妃干政特別多。始作俑者是呂后，劉邦去世之後，這位殺了韓信的呂老太婆成了實際上的統治者。在《史記》裡，呂后是列入本紀的，可見司馬遷是把呂后當做帝王對待的。之後的竇太后、漢元帝的皇后王政君等人，都是長期把持朝政。
后妃干政引起了儒生們的不滿。但是，儒生們無力改變現狀。於是，他們從儒家經典入手，進行重新解讀，希望扯聖人皮來拉大旗。比如這首《關雎》，漢儒們認為，詩的女主人公又是窈窕又是淑女的，不但品德相貌雙全，又熱愛勞動且勞動技能嫻熟（流之、採之、芼之），而且夫妻關係融洽（“友之”“樂之”）。這麼完美的女性，只能是周文王的夫人、周武王的生母太姒啊。古時候誰敢說周文王半個字壞話啊？於是，這首詩就硬生生被變成了讚頌后妃之德。
呂后劇照（秦嵐 飾）
儒生們極力歌頌“后妃之德”，用以教導天下夫婦，其目的當然是希望漢朝的后妃們學習這種美德，做后妃該做的事情，而不要去幹政。但實際上，無論你怎麼讀，從詩中也讀不出跟文王有什麼關係，更無法讀出后妃之德來。而漢朝的太后們，才不管儒生怎麼解讀呢，仍然前赴後繼地繼續幹政。
（二）歌頌愛情
認為《關雎》是愛情詩，就純屬是現代人的觀點了，也是現在流行最廣的一種解讀，很多教材上都是這麼寫的。
胡適就持這種觀點。在《談談詩經》裡，胡適說：“《關雎》完全是一首求愛詩，他求之不得，便寤寐思服，輾轉反側，這是描寫他的相思苦情；他用了種種勾引女子的手段，友以琴瑟，樂以鐘鼓，這完全是初民時代的社會風俗，並沒有什麼稀奇。意大利、西班牙有幾個地方，至今男子在女子的窗下彈琴唱歌，取歡於女子。”
聞一多也認為《關雎》是愛情詩：“《關雎》本意為‘女子採荇於河濱，君子見而悅之’。”（《風詩類鈔》）
劉大白的觀點稍有不同：“它是結婚歌的，因為第四、第五兩章，有‘琴瑟友之’‘鐘鼓樂之’的話，似乎是結婚以後的事情，所以有這一說。其實這都是那位單相思的詩人，想象中的預備；而此詩不過是一篇片戀的戀歌罷了。”（《白屋說詩》）但單相思的戀歌，依然是愛情詩。
你看，“關關雎鳩，在河之洲”，春江水暖，鳥兒共鳴，彷彿在說“這是一個戀愛的季節，空氣裡都是情侶的味道。”再加上《關雎》滿篇都是“寤寐求之”“求之不得”“輾轉反側”這樣的句子，的確很像是首愛情詩。
李山教授
但北京師範大學李山教授認為，《關雎》不是愛情詩。李教授的理由是：
（1）人稱形式不對。一般的愛情詩都是第一人稱的。比如，“上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。”“你是我的小呀小蘋果兒，怎麼愛你都不嫌多。”“（我要）給你買最大的房子/最酷的汽車/走遍世界每個角落。”但在《關雎》裡，“君子”和“淑女”都是第三人稱。
（2）器物不對。琴瑟還可以搬到姑娘家旁邊去演奏，只要老丈人、小舅子不出來收拾你就行，但鐘鼓幾無可能。西周的青銅鐘，且不說一般人家裡根本不可能有，它也不是一個人能搬的，也不是一個人能演奏的。
（3）場合也不對。在周代，琴瑟、鐘鼓一起上，這等盛大規模，只能出現在一些比較隆重的場合，可不是隨便用來“泡妞”的。
我個人非常同意李山教授的看法。儘管現代人常說“生命誠可貴，愛情價更高”，但是在古代，在那些每天還要為了生存而努力的西周人看來，愛情顯然沒有這麼高的地位。而且，不管《詩經》成書是采詩官采詩也好，是孔夫子刪詩也好，如果把一首僅僅是歌頌愛情的詩放在第一篇，都是不可思議的。
三、《關雎》不是愛情詩
要說清楚這個觀點，我們不妨再來捋一捋這首詩。
開篇第一句“關關雎鳩，在河之洲。”
關於“雎鳩”，有不同的說法。有人說是魚鷹，有人說是雕，也有人說是綠頭雁。《爾雅·釋鳥》：“雎鳩，王雎。” 漢代揚雄《羽獵賦》：“王雎關關，鴻雁嚶嚶。”其實，“關關”是詩意化的鳥叫聲，說白了就是“呱呱”。根據生活經驗，尖嘴的鳥類叫聲多半是“唧唧”“啾啾”的，呱呱叫的鳥類，基本上是扁嘴的。在這裡，知道雎鳩是一種扁嘴的水鳥就夠了。因為，這句話在詩中的作用是“比興”，為了引出下面真正想說的內容。
接下來是“窈窕淑女，君子好逑。”這兩句要好好說道說道。
首先是“窈窕（yǎo tiǎo）”，這個詞不是“苗條”，但遠勝“苗條”。“窈窕”指的是心靈美、氣質好、體態優、顏值高，總之就是完美。接著說“好逑（hǎo qiú）”。這裡的“好”不能讀成第四聲，否則真的是耍流氓了。“逑”，意思是配偶。所以，這兩句詩的意思是：“內外兼修的善良女子，是君子的好配偶。”
“逑”這個字很關鍵，直接說明了這首詩不是講男子追求女子的愛情詩。試想一下，有哪個良家男子追求女孩子的時候，會跟人家說“你是我的配偶”？所以，這首詩更應該是在說夫妻關係的。再回過頭去看“雎鳩”，就容易理解了，不是指情侶，而是指夫妻。古人很喜歡用鳥來形容夫妻，比如“夫妻本是同林鳥”，又比如“在天願作比翼鳥”，等等。
再多說一句。“逑”，《詩經》中更多的是寫作“仇”。古人造字很有意思，知道配偶在一起時間久了，就會變成仇家。
言歸正傳，再後面就是連續三次出現的“參差荇菜”。
荇（xìng）菜，一種圓葉細莖、葉浮水面、根生水底的水生植物。徐志摩寫“軟泥上的青荇， 油油的在水底招搖”，要麼是他把荇菜和其他水生植物弄錯了，要麼就是這荇菜還小，尚未浮出水面，所以只能在水底招搖。
奇怪的是，這三次出現的“參差荇菜”結構並不一樣。第一次出現的時候，共有八句；第二、三次出現的時候，都只有四句。這其實是告訴我們，這三次“參差荇菜”的內涵是不一樣的。
第一次的“參差荇菜”，是一個苦苦追求的過程，而且這個過程是很不順利的，“求之不得”。很多人就是根據這一部分，把《關雎》歸入到愛情詩的行列。但是，寫到愛情，不代表詩的主旨就是愛情。我們接著往下看。
第二次的“參差荇菜”，情況就不一樣了，“琴瑟友之”，明顯已經是不同的階段了。很多人認為這句是背個吉他去泡妞的意思。這就理解偏了。琴瑟的重量雖不算太重，但是體積不算小，並非泡妞的好選擇。關鍵是，古時候“琴瑟”用來比喻夫妻關係，就是典出《關雎》。“琴瑟和諧”形容夫妻和諧，妻子不幸去世叫作“斷絃”，若再娶則叫作“續絃”。所以，“琴瑟友之”，說的不是談戀愛的事，而是夫妻之間的事。
而且在古代，“友”也不是“朋友”的意思，而是用來描述兄弟關係，“兄友弟恭”。再聯繫到古人“兄弟如手足，女人如衣服”的說法，血緣關係是高於婚姻關係的。所以，這句話的意思，是希望夫妻關係能夠好的像兄弟關係那樣。
第三次的“參差荇菜”，跟第二次的結構一樣，“鐘鼓樂之”。前文說了，“鐘鼓”一般出現在一些重要的場合，宮廷、祭祀，或者婚禮。聯繫到上文，是婚禮的可能性更大。
由此可見，《關雎》歌頌的應該是美滿的婚姻。
四、《關雎》是婚禮主持詞
《周易》有云：“有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子，然後有君臣。”由此可見婚姻在古代的重要作用了。婚姻的作用主要表現在兩個方面：一是聯結不同姓氏的宗族，一是傳宗接代。
西周王朝建立之後，是以一姓統御萬姓。西周實行的是分封制，那些諸侯到了人生地不熟的封地之後，如何快速與當地異姓宗族結為同盟，鞏固統治呢？婚姻。 不同的姓氏通過婚姻締結同盟之後，才能更加立於不敗之地。在此後很長的一段歷史時期裡，和親和賜婚一直都是皇帝加強對外和對內關係的重要手段。
傳宗接代就更好理解了。在生產力低下的古代，人口的多寡，直接決定了一個國家國力的強盛程度。人口多，生產出來的物資就多；人口多，打戰才能打得贏。
所以，把一首歌頌婚姻的詩排在《詩經》第一的位置，是符合當時的社會現實的。
仔細閱讀《關雎》的內容，你會發現，這首歌頌婚姻的詩，應該是在婚禮上使用的，而且很可能就是婚禮司儀的主持詞（當然，那個時候有沒有婚禮司儀不知道，但婚禮上的詩都是唱出來的）。不信咱們換個打開方式看一下：
關關雎鳩，在河之洲。
春暖花開，萬物復甦，在這美好的日子裡，我們迎來了兩位新人的婚禮。
窈窕淑女，君子好逑。
新郎新娘正向我們緩緩走來。新娘身上披著潔白的婚紗，頭上戴著美麗的鮮花；新郎一身筆挺的西裝，容光煥發。新娘美，新郎帥，郎才女貌，十分般配。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
下面，我們來回顧一下新郎新娘的戀愛史。新娘不僅人美，業務能力也強。採摘荇菜的時候，不僅摘得又快又好，連摘的姿勢都那麼好看。咱們的新郎啊，對新娘一見鍾情，夢寐以求。不過，新娘哪裡有那麼好追的，把個新郎急的睡覺也睡不好。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
好在新郎不放棄不拋棄，終於追到手了。現在他們結為幸福的夫妻，祝願他們恩恩愛愛，琴瑟和諧，像兄弟那樣永不分開。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
琴瑟奏起來，鑼鼓敲起來，酒杯端起來，祝願新郎新娘早生貴子，多子多福，快樂到永遠。
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