關睢
[詩經·國風·周南]
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
中國第一部詩歌總集《詩經》作為中國漢代韻詩（不同於一般詩，尤指感情深度較低者）的起點為後人留下了無限的珍寶，而這珍貴詩史的開篇之作，就是《關雎》這樣一篇看上去“通俗易懂”的愛情詩。
《關雎》
很多人瞭解《關雎》都是通過“窈窕淑女，君子好逑”這句話來初識《關雎》的。這一首看上去是講述“男歡女愛”的情詩，卻是中國愛情觀的雛形，映射了美好愛情裡最簡單、深厚的情感。
“君子”與“窈窕淑女”互相付出，愛是尊重等待。
《關雎》中的男子偶然在河邊遇上了一個採摘荇菜的美麗女子，女子看上去善良純樸、勤勞大方，男子就立刻對她心生愛意，一見鍾情了，而男子卻沒有急著去得到這個女子的回應，只是望著她。
即便是“窈窕淑女”，男子僅僅只是“好逑”罷了。在男子愛慕女子之意時，選擇尊重和等待，而不是急於求成，恨不得馬上在一起，這樣的男子才是愛情中的“君子”，是追愛的良好模範。
尊重與等待
在現代人的感情中已經缺少了很大一部分的耐性，在快節奏的社會下，求愛如觸燙手山芋，大部分人恨不得馬上就和心儀的對象墜入愛河。然而，在感情中缺乏理性與尊重，思維被灼熱的愛慕之心所影響，這樣的愛情也無法長久。
唯有細水長流，最終才能佳偶天成。
等待或許煎熬，卻能讓時間給你一個準確的答案。經過時間的洗禮，心生愛意的雙方才能夠了解彼此、感受彼此，而不是將慾望凌駕於理性至上，更不是單單憑藉一廂情願來給愛情中的另一方套上枷鎖。
心中燃燒愛情之火的我們或許很失落、無奈，甚至有時稍感痛苦、掙扎，但在美好的愛情裡，學會尊重對方意願，等待對方回應，才是學會愛的第一步。
“輾轉”且“思服”徹夜難眠，愛是給予付出
男子遇見“窈窕淑女”之時，回去以後“寤寐求之”、“輾轉反側”，在愛意湧入心頭之時，徹夜難眠。伴著渴望與失望的青澀少年心頭只有女子的身影，全世界都被女子佔據，才決定繼續向女子求愛且不求回報。
男子在愛情裡包含純真的這種感情，是愛情中最簡單的模樣。德行兼備的“君子”在暗暗深夜一人獨自心繫女子，在感情中，最簡單的愛就是為對方思考，把自己最好的都給予給對方。
想把全部給予對方的這種情感，在二十一世紀的人眼中，卻變得難能珍貴。
“全部”這個概念變得越來越奢侈，似乎已經沒有東西值得自己傾注所有來全力以赴了。人越發變得獨立，第一時間是想到自己，卻不敢給予、不敢付出，怕自己是感情中受傷的那個人。
你為愛情或許付出的是一百，最終得到的卻是零，這樣的情況其實屢見不鮮。然而在尋求愛情的道路上，給予付出是必然的，只有不把愛情帶上功利的字眼，才能夠最終得到最質樸的愛情。
一直收穫為零的愛情些許痛苦，但對方若是真正值得，一定要堅持自己最初的那份初心，在理性的愛情裡“不求回報”，學會給予付出，才是收穫愛的第一步。
“琴瑟”和“鐘鼓”聲聲奏響，愛是志同道合。
男子一直在以“琴瑟”和“鐘鼓”吸引女子注意，向她求愛，而女子併發沒有討厭，而是“友之“樂之”。正因為女子與男子興趣相投，而沒有對男子感到厭煩，才會有接下來這樣美好的情感。
“琴瑟”和“鐘鼓”是兩種絃樂器，女子看到男子用樂器來接近女子感到“樂之”，證明兩人愛好一致，都是喜歡音樂的志同道合之人。志同道合在愛情中是最基本的一步，唯二人能有話可談，雙方才能夠享受這份愛情。
我願永遠與你同在月下言歡。
往往為了戀愛而戀愛的感情，最後都會走進生活的墳墓，你和你的另一半人生觀、價值觀、世界觀大徑相庭，甚至感興趣的東西都不太一樣，那麼這樣的生活必然是枯燥無味的。
真正的真愛超越時間、超越宗教、超越種族、超越生死，其中兩個人彼此有共同的愛好才會能夠跨越這一切。
話不投機半句多，若真正決定要選擇一個人相伴彼此，那麼朝夕相處的你們卻無話可談，那麼再轟轟烈烈的感情終將燃燒成灰燼。
樂而不淫，哀而不傷
孔子在《論語·八佾》中評價《關雎》：“樂而不淫，哀而不傷”。意思是《關雎》中的快樂不是沒有節制，悲傷也不至於那麼悲傷，這就是《關雎》所想表達的“中和之美”。
在《關雎》中，我們學會了尊重、等待、給予、付出、學會尋找一個與你志趣相投的伴侶。
在中國的現代美學影像中，《關雎》透露出最美好的愛情的模樣。
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