承接上文今天我们先来谈谈关于“自省”的问题，子曰：吾日三省吾身。其实讲的就是作为人，首先要学会的就是自省，反省自己的错误与不足。那么回到法家的问题，法家主张的是依法治国的理念。然而依法治国的基础与先决条件就是实事求是，所以作为法家思想中最重要的一环：君王一定要学会自省，不仅仅对国家，对自己的能力和定位也要有清楚的认识，就是要有自知之明。《孙子兵法》中有言道：
知己知彼，百战不殆。
一个国家、公司、家庭甚至是个人在发展的过程中总是会遇到各种各样的问题与困难，如果做不到知己，就很容易因为自大而盲目乐观的估计问题，最终导致“翻船”。反之，过度的自卑又会使得己方的实力不能充分的发挥出来，从而导致困难与问题越来越严重。所以韩非在第十八征中直接告诉了君王：
“大心而无悔，国乱而自多，不料境内之资而易其邻敌者，可亡也”
关于定位的问题，我这已经算是第三次讲了吧，所以我这里也就不再多言了。接下来，我将讲述我对第十九征的看法。
在开始之前我想简单的讲一下关于国际政治的话题吧，我在网上喜好看些国际政治、事实的分析文章，在其评论、留言中，我也发现了一点：评论区里的人员素质真的是良莠不齐，让我这么一个一贯潜水（只看不回）的人都不忍吐槽。很多人甚至连一些基本的国际组织规则都不懂就开始了胡说八道，这种暂且不提，还有很多小白，特别是一些女性读者，没有歧视的意思，个人也清楚，评论区里的女性读者都是年轻漂亮的小仙女（本人的
求生欲特别强），作为年轻漂亮的女性，生活中肯定还是阳光灿烂的日子更为多一些，所以他们缺乏对人性、政治的基本逻辑思考也就在情理之中了。所以他们喜好拿自己的生活阅历去强行套用国际政治和外交，这就大错特错了。有很多人认为国家之间的地位都是平等的（what？）就如同人与人之间是平等的一样（一脸的黑人问号）。 那么国与国之间的交往真的是如此吗？我们看看古代吧，别的不说，就说本书《韩非子·存韩·第二》开篇就言道：韩事秦三十余年，出则为扞蔽，入则为席荐。秦特出锐师取地而韩随之，怨悬于天下，功归于强秦。且夫韩入贡职，与郡县无异也。所以拿这段套用最近几年的亚洲风波，不知道大家看懂了没有，我求生欲还是很强的，这种就不深入了。
从韩国人韩非子的话中我们就能感受到当年的韩国作为秦国的“小弟”，经常被秦国拿来做炮灰。这一方面是由于山东六国之间勾心斗角争斗不休，合纵难以持久；另一方面由于韩国处在四战之地，秦国一出函谷关就能揍他。且临边都是大国，无法吞并小国来获取资源，相反领土不断被周边大国蚕食；三者，后继君王能力的不足，所以韩国在经过了韩昭侯时期短暂的兴盛之后，迅速衰落。所以为了求存不得已去做了秦国的“走狗”，这又使得韩国在外交方面更加的被动（怨悬于天下），所以更加只能紧紧的抱着秦国大腿，所以从这里可以看出，即使至少被并成为“战国七雄”的秦、韩两国就不“平等”。
那么决定两国之间的不平等地位的因素是什么呢？那就是国家实力与潜力，前者决定当下，后者展望未来。但是能不能撑到“未来”却重点在于当下。国家就如同我们过去的旧社会一样，它们是存在着一套不可明说的“等级制度”，就像农民必须臣服于官老爷一样，官老爷上面还有皇帝老子。所以一个国家的“成熟”就在于一个“
认清现实”的问题，即在承认现实与现状的情况下努力做出改变。一个国家的成熟也就在于民众对于现状和现实的承认以及接受。世界本身就是一个多元化的“江湖”，有人的地方就有江湖。所以认清自身实力的情况下，将自己归类，明确自身“定位”，并以此制定出一套适合自己的发展战略才是王道。否则便是亡道了。所以韩非子在第十九征中言道：国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者，可亡也。意思是国小而不处于卑位，力弱而不畏惧强势，没有礼仪去侮辱临近大国，贪婪固执而不懂得外交的，可能会灭亡。
虽然用的字眼是可能，其实大家也应该明白，这么做的结局就是必然的，因为它违反了最基本的“道理”。所以韩非作为实用派法家，他讲的道理也是非常具有实用主义的。你是小国，你实力弱小就要将自己归位于“卑位”，就要对强国存有敬畏之心。当然，虽然说是“卑位”但是并不是要告诉小国君主要为大国栖身为奴，而是要先有
自知之明，然后韬光养晦，再寻求机会咸鱼翻身。而做到这点的人物我们也应该学过，中学（还是小学？）中有一篇课文叫《卧薪尝胆》。越王勾践没有自知之明去攻打吴国，然后亡了国，被迫屈身为奴，舍下万金之躯去给夫差做奴婢，终于等到机会，被囚禁三年后返归故国，归国后的勾践非常沉得住气，并未兴兵雪恨，而是继续以“臣”的方式侍奉吴国，待到吴王阖闾北上争霸，后方空虚之际，一举起兵攻灭吴国，成为“春秋五霸”之一。也为后世留下了：卧薪尝胆、三千越甲可吞吴、狡兔死走，狗烹飞鸟尽良弓藏等知名的历史典故，当然，后者与我们今天的内容无关。所以处在“卑位”不可怕，怕的是无自知之明，不懂得韬光养晦且疯狂“作死”，所谓：NO作NO Die。古人诚我不欺也！
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