口吃，俗称“结巴”、“嗑巴”，雅称“重言”，“双声”， 医学上称为“语阻”。不幸患了口吃，可能会影响……先别担心，且看看以下这几首与口吃相关的古诗。
汉嗣
唐·唐彦谦
汉嗣安危系数君，
高皇决意势难分。
张良口辨周昌吃，
同建储宫第一勋。
周昌
宋·徐钧
廷争废嫡见操持，
故仗刚强托爱儿。
三召归来竟无语，
此时何不更期期。
诗中说的“周昌”，沛县人，汉高祖刘邦的老乡。他随刘邦入关破秦，任御史大夫，封汾阴侯，以耿直敢言著称。但是，他口吃比较严重，几乎每句话都要带上“期期”二字。
这一日朝堂之上，刘邦想废掉吕后亲生子太子刘盈，另立戚夫人所生的刘如意为太子。群臣纷纷反对，但并不奏效。周昌又急又怒，劝谏刘邦说：“臣口不能言，然臣期——期——知其不可。陛下虽欲废太子，臣期——期——不奉诏。”意思是：“臣不善言辞，但心里明白此事万万不可。如果陛下想废掉太子，臣不能服从诏令。”
周昌这么一口吃，把刘邦逗乐了，群臣也一顿哄笑，这事就不了了之了。事后吕后跪谢周昌说：“如果不是因为你，太子几乎就被废掉了！”因此，可以说是“周昌期期定储君”。
杰出的军事家、将领邓艾
邓艾字士载，义阳棘阳人。三国时期魏国杰出的军事家、将领，精于用兵、老谋深算，官拜太尉。
据《世说新语·言语》记载：邓艾口吃，语称“艾艾”。晋文王戏之曰：“卿云‘艾艾’，定是几艾？”对曰：“‘凤兮凤兮’，故是一风。”这段话意思是说，三国时魏将邓艾口吃，但应对巧妙。他在自称名字时，常将“艾”字连说成“艾——艾”。有一次，晋文王司马昭在一次聚会上和他开玩笑说：“你老说‘艾——艾’，究竟是几个艾呀？”邓艾机智地回答道：“《论语》中的‘凤兮凤兮’，原本是一个‘凤’！”
周昌口吃的“期期”，邓艾口吃的“艾艾”，就是形容人口吃的成语“期期艾艾”的由来。历史上的口吃者还有很多，以下仅例举几位：
法家集大成者韩非
韩非是战国晚期韩国人，韩王室诸公子之一，战国法家思想的集大成者。他的才华颇受秦始皇赏识，写有《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等著作，洋洋十万余言。
据《史记·老子韩非列传》记载：“非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。”
西汉辞赋大家司马相如、扬雄
司马相如字长卿，汉族，巴郡安汉县人，一说蜀郡人。西汉杰出的文学家、政治家。工辞赋，被后世尊为“辞宗”。其代表作品为《子虚赋》。
《史记·司马相如列传》：“相如口吃而善著书。”此外，据说司马相如之后西汉最著名的辞赋家扬雄也有口吃的毛病。
魏明帝曹叡
魏明帝曹叡是曹丕之子，曹操之孙 。在军事，政治和文化方面都颇有建树。善诗文，与曹操、曹丕并称魏氏“三祖”。
《三国志·魏书·明帝纪》注引，孙监曰：“魏明帝天姿秀出，立发垂地，口吃少言，而沉毅好断。”
“苦吟诗人”孟郊
孟郊字东野，湖州武康人。孟郊是唐代著名诗人，有“苦吟诗人”之雅称，大家最熟悉的是他的《游子吟》：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
据明代郎瑛《七修类稿》记载：“ 韩十八《答杨子书》中曰：‘东野吃吃说足下不离口。’是亦有周昌、邓艾之病。”
中国茶圣陆羽
唐代陆羽，被尊为“茶圣”。据《新唐书·隐逸·陆羽传》记载：“陆羽，字鸿渐，一名疾，字季疵，复州竟陵人。……貌侻陋，口吃而辩……羽嗜茶，著经三篇。祀为茶神。其后尚茶成风，时回纥入朝，始驱马市茶。”
北宋文士家安国
戏赠家安国
家侯口吃善著书，
常愿执戈王前驱。
朱绂蹉跎晚监郡，
吟弄风月思天衢。
二苏平生亲且旧，
少年笔砚老杯酒。
但使一气转洪钧，
此老矍铄还冠军。
诗中所写的家安国，是北宋诗人、学者，四川眉山人，苏轼少年时的同学。他与黄庭坚、苏轼、苏辙的皆交好，文才武略超凡出众，著有《春秋通义》二十四卷。
国学大师王国维
王国维字静安（庵），浙江海宁人，中国近代享有国际声誉的著名学者。其文学创作、文学理论的代表作是《人间词》与《人间词话》等。
据有关资料介绍，日本学者梅原末冶常常出入罗振玉先生家。据他回忆：“罗先生家里人多得简直不可思议，其中有一位其貌不扬，说话口吃，看起来倒是读书人的样子。他好像非常专心地写着什么，这人就是王先生。”这个“王先生”，就是指王国维。
当代哲学家冯友兰
冯友兰字芝生，河南唐河县人，中国现代杰出的思想家、哲学家。他的代表作《中国哲学史》，被誉为是“继胡适《中国哲学史大纲》之后又一部具有广泛影响的中国哲学史著作，代表了30年代中国哲学史研究的最高水平。”
据蒋寅《金陵生小言》记载：“哲学家冯友兰亦口吃，1948年自美国归，于清华开‘古代哲人的人生修养方法’讲演，首次听者达四五百人，第二周减至百余人，第三周只余二三十人，四五周后竟只剩四五人听讲，以其口才不堪卒听也。叶公超每遇冯，喜诳称遗忘，郑重问冯家门牌，冯必“二二二二——二号”，七八个二乃止。其讲课念顾颉刚名，或‘咕唧咕唧’之久而不出刚字，念墨索里尼，亦必‘摸索摸索摸索’许久。此见门生程靖宇《冯友兰结结巴巴》一文所述。”
结语
如果把口吃看做一个人的缺点或缺憾的话，那么谁人无缺点无缺憾呢？古今中外的口吃者众多，其中有大成就者也不乏其人，就不一一例举了。如果您正为口吃所困扰，相信读过此文也就释然了。
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