各少數民族受漢族文化的影響，中國北方的滿族、赫哲族、達斡爾族，南方的壯族、侗族、彝族、白族等多個少數民族，也有過清明節的習俗。同時，他們也有屬於自己民族的清明節。
唐朝開始寒食清明上巳融為一體，唐朝兼容幷包，各民族互通往來。我國大部分少數民族的“清明節”都在農曆三月三這一天，正說明了上巳節在當時的重要性，是一個全國性的大節日，這種習俗一代一代傳承下來，加上現代元素呈現出絢麗的色彩。
雖然掃墓祭祖、踏青春遊是清明節基本內容，但“十里不同風，百里不同俗”，各民族的清明節也是各有特色。
1、壯族的“清明節”
農曆三月初三，是廣西壯族舉行歌圩的日子，因而這天也叫歌圩節，又叫歌婆節。歌圩，壯族稱為“窩坡”，有到野外唱歌的意思。歌圩在壯族地區每年各季都有舉辦，但以農曆三月三最為隆重，一般要持續三至五日。也有歌圩是為了紀念壯族歌仙劉三姐的說法，故而叫做“歌仙會”。每到歌圩期間，青年男女身著節日服裝，雲集于山間曠野或竹林草坡，即興對唱山歌，相互盤答，進行男女間的社交活動，選擇或會見情人，歌圩堪稱是歌的海洋。
同時，這天壯族還要舉行祭掃儀式。壯族對祭掃祖先陵墓十分看重，全家都會出動，帶上五色飯、肉、香燭、紙幡等到祖墳去上供，行拜禮。
2、鄂倫春族的“清明節”有薩滿祭祀活動
清明節，對於鄂倫春這個民族來講是個很神聖的節日。鄂倫春的清明與環保有關，鄂倫春族是與大自然息息相關的民族，因此鄂倫春人民所信奉的薩滿教就是以“萬物有靈”為思想基礎的古老信仰，在清明這一天，把各類薩滿神靈都供起來，這與其他民族不同。
3、畲族的“清明節”
畲族自稱“山哈”，意為住在山裡的客戶，傳說畲族的祖籍是廣東潮州。主要分佈在福建福安、浙江景寧、廣東、江西、安徽等省，多數與漢族雜居。畲家很重視傳統節日，重視祖先崇拜，“三月三”是畲族傳統節日，亦稱“烏飯節”。
這一日，畲族人家家戶戶都要煮烏米飯祭祖，然後全家人一起就餐，並將烏糯米飯饋贈親友。吃烏米飯，有為穀米過生日的意味，同時也有侍奉穀神，迎接豐收的意思。節日要按傳統習俗，先祭祀祖墳，然後辦鑼鼓大賽，拔河等活動，晚上表演香燈舞。
4、黎族的“清明節”
黎族把三月三定為迎春節，同樣是祭祀祖先、迎接春天、歌頌勞動與愛情的節日，在黎族聚居地最為隆重，也最為熱鬧。
為慶祝這一節日，黎族通常前半個月就開始準備。男人上山狩獵，婦女在家舂米，釀酒，共同製備祭品。村寨裡的百姓還要帶上自己製作的糕點酒菜，去看望德高望重的長者。節日期間，祭拜祖先後，男女青年一邊唱歌一邊跳舞，尋找自己的心上人，相中後姑娘和小夥子互贈信物，相約來年的三月三再相會，青年人還要組織爬杆、對歌、摔跤、拔河、盪鞦韆等活動和比賽。
5、布依族的“清明節”
布依族清明節不僅有唱歌會，還有祭祖先、祭山神、祭蛇神等儀式。貴州的羅甸縣的布依族要到祖墳掛清、殺豬宰羊、擺設酒菜和糯米飯祭奠。人們到山野踏青遊春，婦女們摘幾片楓葉插在髮髻上，兒童們將採來的嫩楓葉做成圓球炮打玩耍。家裡要把糯米染成五顏六色，做成糯米飯使用。
貴州隆安縣布依族還認為三月三是山神的生日，人們為了避免山神放出蝗蟲傷害莊稼，很早就有掃寨祭山神的習俗。
6、侗族的“清明節”
侗族的清明節活動內容十分豐富，貴州黔東南鎮遠縣報京侗族稱為“播種節”。姑娘們做新裝，磨製豆腐，備酒菜，一小夥子們在山坡上舉行野餐，青年男女在坡上約定相見時間，人們還要集中在村寨中心場地唱歌跳舞，表演蘆笙舞，舉行盛大的化妝舞會，人們頭戴面具，盡情歌舞，最後要為前來觀看的客人舉行歡送儀式。
黔東南苗族侗族自治州的一些地方，至今仍然保留古風，清明節要上山採艾蒿，洗淨切細後，與糯米、臘肉、蒜苗、五香、鹽等混合蒸熟，叫作“清明粑”。
7、客家人的“清明節”
客家人“清明節”日期很隨機，他們一般從元宵節後便開始，一直延續到清明節氣，日期由自家決定。決定哪一日之後家裡人就準備祭祀用的糕餅、香燭，來到墳前祭掃。有的家庭這時還要整修祖墓，這些人家的祭禮就相當隆重了，包含十二種蔬菜和糕餅等等，在墳墓的四個方向分別用石頭壓上墓紙，墓紙是用五色紙裁成的長方形，再將一沓放置在墓碑上，當地人管這一習俗叫做掛紙，是給祖先錢的意思。之後，全家要圍坐在墓前吃紅雞蛋，蛋殼撒在墓地上，寓意著吉祥如意，生生不息。
同時，也要祭拜土地公，一般祖先墓旁都有一個小石碑，這就是土地公碑，它守護著祖先的墳墓和靈魂。人們祭拜他，一方面慰勞他，更有感恩圖報的一層意思。如果這一年家中有喜事，那麼掃墓的時候，還要在墓前放置一盞小紅油燈，祭拜結束後，把紅油燈等再帶回家，寓意著招來喜氣和吉祥。
總之，無論是完全接受了漢族清明節的內涵和意義，還是隻保留了一小部分清明節的文化元素，都有對漢族清明節習俗上不同程度的吸納和接受，均都離不開族群之間長期的互相來往、相互融合。但是，能夠保留各少數民族的傳統習俗文化，不被時代的發展而退化則顯得更有意義。
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