鄉村收荒匠
劉 強
“收雞毛、鵝毛、鴨毛喲……破銅爛鐵，狗皮羊皮！”兒時記憶裡，空曠沉寂的鄉村，隔三岔五就會傳來收荒匠的吆喝聲。
收荒匠，就是收破爛的。在所有鄉村匠人中，沒有一技之長，全憑一張嘴和善跑的腿，一年四季遊走於鄉村院落，長期與廢舊物品打交道，是一個又髒又累的苦差使。
一杆木秤，一根篇擔，一根斑竹棍，兩隻竹篾簍，幾根蛇皮口袋，就是他們討生活的全部家當。那些年，除收購廢銅爛鐵外，舊書舊報，畜禽的皮毛，穿爛了的膠鞋也是收荒匠的重要貨源。將貨收回家後，分門別類的分揀開，去除雜質，送到供銷社收購站去交售，從中獲取價差，實際所得就是自已東奔西走的一點勞力錢。
鄉村收荒匠出門做生意，一般都有自已固定的範圍，一兩個公社，十幾個大隊，這樣人熟地熟，相互信得過，貨才好收。並且今天去這，明天去那，心中得有個計劃，一個地方大概十天半個月巡迴跑一次，否則，收不到貨不說，還盡跑枉冤路。
鄉村收荒匠收的是破爛，賣的是吆喝。走一路，吼一坡，人未攏聲先到，引來上下幾個院子的狗一陣狂吠。他挑著收荒擔子，拖著斑竹棍，任由幾隻小狗前堵後攆，也不驚不慌，淡定地放下肩上的擔子，與人拉起呱來。時間長了，人混熟了，自然龍門陣也多了起來，諸如：
“某個大隊某某的兒媳婦，前幾天被媒犯子拐到外省去賣了！”
“某某家的牛兒下了兩個崽！”
“某某家婆媳吵架，媳婦吃了老鼠藥，送醫院洗胃去了！”
如此這般的消息，經收荒匠添油加醋的一說，聽起來還蠻新奇的。不得不說，在經濟落後，物質文化生活匱乏的年代，這無宜是最好的“新聞聯播”節目了。
那些年的收荒匠，賺的是分分錢，所以在講價上很認真，多一分少一分也要費一番功夫，好在嘴甜臉皮厚，生意都不會黃。稱秤時也一點不含糊，丁是丁，卯是卯，人親財不親。如果賣家對秤有質疑，或者認為收荒匠耍了秤，大可拿出自家屋頭的秤來比較一下，通常這樣的事不會發生。買賣不成仁義在，下次還得打交道，不能一次欺心秤，賣了一方碼頭，在這一點上，絕大多數收荒匠都很明白這個道理，以良心行事，做到童叟無欺。
鄉村收荒匠心地都很善良，交往的次數多了，相互都獲取了信任。有時從鄉場上幫東家帶買針頭線老，西家火柴煤油什麼的，與人方便，也給自已方便。不但收到了貨，而且到了吃飯的鐘點，都有人請吃，雖然是遇啥吃啥，便飯一餐，總比餓著肚皮強。
上世紀70年代前，少數鄉村收荒匠，收貨並不付現錢，而是以廢舊物品來佐換東西。什麼鍋、碗、盆、筷子、糖果、香菸、火柴、白酒、草紙等，全是些生活必需品。他們通過關係門路，在供銷社搞到這些臨近過期的處理品，再以物易物，實現商品的兩次利差，比純粹的收貨付錢更划算。在什麼物資都需要憑票供應的計劃經濟年代，對於賣廢品的人來說，能換到這些緊俏物品，也實在難得，再說賣了廢品的錢也是買這買那。日雜用品，家中必備，以貨換貨，也少了上街去買的麻煩，何樂而不為。
改革開放後，家用電器進入了尋常百姓家。收荒匠的品種也開始多了起來，廢收音機，廢黑白電視，廢冰箱，廢抽水泵，除舊書、舊報、礦泉水瓶照收不誤外，其餘的舊膠鞋等塑料製品之類就放棄了，因為價格低，費力不找錢。同樣，原來的肩挑背扛的收貨工具，已遠遠達不到收荒的需要。個別收荒匠購置了三輪摩托車和農用小貨車，“肉喇叭”也變成了蓄電池的幹喇叭，收貨的範圍也擴大到了方圓幾十公里外。
在收荒過程中，一般廢舊冰箱、電視等電器都是以個數論價買，拿到廢品收購站卻是以斤論價賣。長期與廢舊物品打交到，收荒匠積累了一定的賺錢經驗，他們將冰箱、電視等電器拆開，把鐵、銅、鋁、線圈、電容、電路扳、塑料殼等分開打包，拿到收荒店去賣，提高單品價格，總體加起來又增加了一筆收入。
個別精明的收荒匠，走“囤貨居奇”之路，把收的貨不急於出手，堆積在家，一個電話，城裡的廢品收購站就會來車來人，上門收貨。貨多，好熬價，一旦生意談成，貨上車，成百上千的票子到手。不僅比鄉場上的收購點價錢高，而且錢成整，還少花了不少力氣。
從事收荒匠這個職業，首先得放下架子和麵子。因為活髒活累，要捨得吃苦。不過，收荒匠也有自已的原則，把“三不收”作為職業操守，一是小娃兒賣的東西不收；二是電力、通訊、鐵路器材不收；三是不明原因的物品不收。信守“三不收”，杜絕了口舌是非和違法違紀的事情發生。俗話說，掙錢少，無禍災，不怕半夜鬼敲門，睡覺也安穩。看來，他們是深諳此道的。
可以這樣說，在社會飛速發展的今天，鄉村收荒匠是不可或缺的匠人之一。他們是城市鄉村的清道夫，竭盡所能，用吆喝喚醒四季，用腳步長量大地，用勤勞付出贏得了社會的認同和尊重。
劉強，筆名山溪，供職於四川省渠縣流溪鎮人民政府。達州市詩詞協會會員，渠縣作家協會、詩歌協會、民俗協會會員，《江南作家》特約作家。在省內外報刊和微信平臺發表文章千餘篇。新聞作品獲省、市政府新聞獎；散文《又聞冬至燻肉香》《歡歡喜喜話過年》，分別獲《企業家日報》“潮頭文學”過年徵文三等獎、香港行走散文作家聯盟舉辦的“春節的味道”有獎徵文金獎。
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