喜雨歌 雜言
（弘法大師空海）
哀哀末世諸元元。
（悲哀的末世眾生。）
聾瞽不屑聖者言。
（就像聾子和瞎子一樣不屑佛的教導。瞽，音gu，瞎子，盲人。）
久醉無明酒。
（就像狂醉的人一樣，長久地沉溺在無明之中。智者大師《法華玄義》中雲：“耽無明酒，雖系珠而不覺。”意思是醉酒之人，即使身上繫著寶珠，也毫無察覺。）
不知本覺源。
（不知道心的源頭是本自清淨的。雖然眾生皆有佛性，但是佛菩薩能大覺，而俗人不能覺。）
長眠三界夢。
（長眠於輪迴三界的迷夢之中。）
永愛四蛇原。
（永遠處於我執之中，喜愛由粗大物質要素之地、火、水、風這四大組成的身體。）
身與口心行十惡。
（身口意不停地造作殺生、偷盜、邪淫、惡口、兩舌、妄語、綺語、貪慾、嗔恚、邪見十惡業。）
不忠不孝罪業繁。
（對國家沒有忠義氣節，對父母沒有孝順養育之心，由自我身、口、意所造的罪業繁多。）
撥因果，無罪福。
（不信佛陀教導的因果關係，不知道善因培育善果、惡因招來惡果這一《太上感應篇》所指出的人天感應的道理；無視善惡昭彰的天地間的道德觀念。）
蕩逸昏迷營口腹。
（身心放逸毫無約束地我行我素，心地迷妄地追求眼前的慾望，沉溺於利益得失之中。）
生之死之笑而哭。
（對有生感到喜悅，因死亡而哭泣。）
打東打北總是曲。
（為了營造口腹的利益，一會兒打東一會兒打北地四處出擊，都是由於心地迷妄的原因。）
業障重，功德輕。
（這些迷妄眾生罪業繁重，功德絕少。）
臨河見水火還盈。
（已經臨河見到清涼的河水了，可是心中的火卻越燒越旺。《大般涅槃經》雲：如恆河邊有諸餓鬼，其數五百，於無量歲不見水漿。雖至河上純見流火，飢渴所逼發聲號哭。）
佛身裡見地獄。
（在本自具有佛性的身心裡面，自我營造現出了惡趣之地獄相。）
七寶上不見看玉。
（即使面對著像金、銀、琉璃等七種貴重的珠寶一樣寶貴的佛法，也無法認識到它的寶貴）
甘澤孜孜火四起。
（雖然甘露一樣的法雨不斷降臨，但是也無法澆滅眾生心中四處騰起的業力之火。）
燒之爛之稻將粟。
（眾生的罪業引起天地陰陽失調，烈焰照耀不停歇，稻穀都被燒焦了。）
山河燋竭禽魚死。
（山河大地被炙烤著，飛鳥游魚等生物都因此而死去。）
朝野亢陽淚相續。
（無論朝廷也好，還是人民也好，都因為這大旱災而流淚不止。）
我皇垂願為人出。
（我們的天子為此垂願拯救人民。）
且智且仁臨八州。
（以英智仁德之心親臨我國各地。八州為日本的古稱。）
三教九流一心裡。
（儒、釋、道三教聖者之言，儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家等九流之學問，包含在一心之中。）
四量六度萬劫修。
（胸懷慈、悲、喜、舍的四無量心，歷劫持修檀、戒、忍、進、禪、惠等六度萬行。）
為人引咎避樓觀。
（為了人民而引咎離開宮殿，自己接受大旱災的天罰。）
為物減飡日夕憂。
（為了眾生而縮減飲食，朝夕為百姓所受的苦難而憂心忡忡。飡
寺寺進僧開妙法。
（催促每個寺廟的僧侶召開法會。）
山山馳使禱祈周。
（派遣使者到各個山上的寺院去，讓他們祈禱上天降下甘霖。）
老僧讀誦微雲起。
（隨著老僧們持續的誦經祈雨的聲音，天上也漸漸湧起了雨雲。）
禪客持觀雨足優。
（在禪客也就是修行僧們的凝心祈禱降雨的觀想修法之下，雨漸漸地下了起來。）
甘露乳水醍醐油。
（如同甘露、乳水、醍醐油一樣寶貴的雨水。）
濛濛漫漫山谷流。
（濛濛漫漫地流淌在山谷裡。）
桂嶺瀑布幾溺兔。
（從長滿連香樹的山嶺上留下了瀑布，幾乎可以溺死附近的兔子。）
禾田汱（tai）澮堪沒牛。
（稻田中的水路積累雨水充分，甚至可以淹沒耕牛。汱：tai，水落貌；澮：kuai，田間水溝。）
青青草木珠壯葉。
（受到甘霖雨露滋潤的草木都長出了茁壯的葉子，就像珍珠一樣圓潤。）
浩浩陂池湛如瑠。
（浩渺的池水澄澈湛藍，猶如琉璃一樣光彩奪目。）
農夫也莫愁。
（農夫也不再憂愁了。）
早看稑穜苗老不。
（早早地去觀看早稻和晚稻的苗是否生長起來了。稑（lu）,早稻；穜（tong）晚稻）
南畝芃芃苗稼綠。
（在南邊的田地裡面，綠油油的穀物已經茂盛地成長起來了。芃芃<peng>）/<peng>
東皐鼘鼘謳鼓鳩。
（在東邊的田地裡面已經響起了慶祝豐收的咚咚的鑼鼓聲和歡笑的歌聲。鼘鼘<yuan>）/<yuan>
先知千箱與萬庾。
（千倉萬倉的糧食已經預示了了大豐收。庾）
如坻如京亦似丘。
（收穫的糧食堆積的像小島、小丘和小山一樣。）
妙矣法威不可說。
（真是玄妙啊，佛法的威力不可敘說。）
幸哉帝力不能籌。
（真是萬幸啊，天子的威光不可測知。）
一唾能銷百界火。
（一唾能立銷國土中的火焰。《摩訶止觀》中雲：佛藏雲。劫火起時菩薩一唾火即滅。一吹世界即成。非是先滅後成。秖一唾中即滅即成。）
一朝能滅萬人愁。
（一朝能除去萬民的憂愁。）
寄言六道無明客。
（寄語尚處在六道輪迴中的心地迷失的人們。）
我以佛言好心通。
（就讓我用佛法來啟迪你們的善良心地吧。）
男女若能持一字。
（無論男人女人若能保持萬有之本源的“阿”字。阿字有四種功用。《大日經疏》七謂：‘如來真言於一一言皆具能成就一切義利，一一名中亦具能成就一切義利，一一成立相中亦具能成就一切義利，且舉三昧耶真言：最初阿字以本不生義故，即有“息災用”，以本不生故，一切功德具足無缺，即有“增益用”，以本不生故，無量過失殄滅無餘，即有“降伏用”，更無一法出此本不生者，即有“攝召用”，如是本不生中無所有功，即能成辦一切諸事如阿字者，餘一一字亦如是。’）
朝朝一觀自心宮。
（每日觀照一下自心的宮殿--也就是淨菩提心。）
自心只是三身土。
（就會明白自心是佛之法身、應身、報身這三身的住處，也就是說在自我的心中居住著佛。）
五智莊嚴本自豐。
（密教教主大日如來的五種莊嚴的智慧本來具足於每個人的自心中。）
欲知先入灌頂法。
（想要通達自性的智慧，就要先接受灌頂，進入到佛法的修為中去。）
才入便持薩埵同。
（只要皈依並進入真言門，就能做到莊嚴自性與金剛薩埵等同無二。薩埵（duo）即金剛薩埵，譯名執金剛，持金剛，金剛手，金剛手秘密主，金剛薩埵，金剛手菩薩摩訶薩，金剛手薩埵摩訶薩埵等。象徵“堅固不壞之菩提心”與“煩惱即菩提之妙理”。指密教傳法之第二祖。）
天食天衣自然雨。
（人們依賴天地賜予衣服和食物，沐浴著大自然的風調雨順生活著。）
無為無事忘帝功。
（無為清淨則無禍事，就連天子的恩惠也忘記了。）
（金剛薩埵。本文圖片均來自網絡）
（註釋：正文節選自空海的詩文集《性靈集》，括號中詩文解釋為文熙所做，如有錯謬，敬請指出。）
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