首先陰陽師是啥？陰陽師是占卜師，亦或是幻術師。他們不但懂得觀星宿、相人面，還會測方位、知災異，畫符唸咒、施行幻術。對於人們看不見的力量，例如命運、靈魂、鬼怪，也都深知其原委，並具有支配這些事物的能力。
陰陽師在日本曾是風靡一個時代的職業，日本天皇從陰陽師那裡獲得精神上的安寧和社稷上的保障，而日本百姓從陰陽師那裡獲得艱苦生活的安慰。在矇昧時期，陰陽師是整個國家的精神支柱。 日本的陰陽師起源於中國。雖然日本是陰陽師繁盛的代表，日本的陰陽之學真正起源來自中國的陰陽五行學說。
鄒衍畫像
提到陰陽師和五行學說，就不得不提到我國戰國時期一直提倡陰陽、 五行學說的學派陰陽家學派。而此學派的代表人物就是當時的齊國人鄒衍。鄒衍真正可以稱之為陰陽師中大哥大。那麼陰陽家鄒衍有何厲害之處呢？
陰陽
首先觀早期中華哲學文化，並沒有五行的說法，更沒有五行相剋之理論。而鄒衍認為，天地有五行，從天地剖判以來的人類社會都是按照五德（即五行之德）轉移的次序進行循環的。而五德轉移是仿照自然界的五行相剋即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的規律進行的。
鄒衍提出了五行的概念、“五行生勝”的理論，試圖說明事物運動變化的普遍的規律。他認為木生火，火生土，土生金，金生水，水生木是五行相生的轉化形式，說明事物之間有著對立的關係。人類社會的歷史變化同自然界一樣，也是受土、木、金、火、水五種物質元素支配的，歷史上每一王朝的出現都體現了一種必然性。
鄒衍的五德終始說不僅在當時受到重視，而且對後世的學術和政治也產生了重大影響。就學術而言，董仲舒將鄒衍的陰陽五行學說與儒學相結合，開漢代儒學陰陽五行化的先河。就政治而言，五德終始說作為一種改朝換代的理論工具，受到歷代新王朝建立者的信奉。
秦始皇統一六國後，根據鄒衍“水德代周而行”的論斷，以秦文公出獵獲黑龍作為水德興起的符瑞，進行了一系列符合水德要求的改革，以證明其政權的合法性，遂成為五德終始說的第一個實踐者。
所以說鄒衍是真正陰陽師的大哥大，帶頭人。有了鄒衍才有了後來陰陽師這個職業的發展。
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