導語：荷馬是古希臘羅馬時期最早出現、影響力最為深刻的作家之一。事實上，他在文學創作史上享有不可替代的重要地位，在古希臘羅馬時期，許多他以後的作家都一致認為只有靜心閱讀過、仔細鑽研過荷馬的作品，才算是真正受到過良好的教育。
荷馬雕像
荷馬的影響範圍也不僅僅侷限於文學作品和詩歌創作，還包括更加深遠的、對人們道德觀念與倫理觀念的說教與指導。此外，提及希臘神話與宗教的考察與研究，人們往往第一個會想到荷馬和其所著史詩。
本文將從荷馬的傳奇一生為起點開始介紹，進而以特洛伊戰爭為例，展開深入至他筆下創造的經典人物形象和相關的歷史事件，為讀者深入瞭解這位作家提供全面詳盡的素材。
盲眼的遊吟詩人及其生平
除了文學創作之外，據傳說荷馬還經常參與表演與歌唱，因而被稱為"遊吟詩人"。而"荷馬"這個名字在當時並不常見，其暗示的意義是"盲眼的"或者是"迷戀者"。
關於荷馬的出生地，一直是歷史學界存在爭議的話題之一：古希臘的很多個城市都有可能是這位偉大詩人的故鄉，其中包括士麥那（今稱伊茲密爾，土耳其西部一港口城市），這也是流傳最廣、接受者最多的一個城市，其他說法還有希俄斯島、雅典、阿哥斯等等。
希臘古城士麥那
希臘希俄斯島
希臘古城雅典
荷馬的生平時間同樣沒有確定的說法，大部分歷史研究者認為他的時代早於希臘詩人赫西奧德。
《伊利亞特》：現存最早的歐洲文學著作
《伊利亞特》是荷馬所著的一部長篇史詩，主要講述的是特洛伊戰爭以及希臘人對特洛伊這座城市的包圍與進攻。《伊利亞特》大約於公元前八世紀寫成，不論古今中外，眾多讀者們都一直廣為傳誦和閱讀。
《伊利亞特》中含有許多描寫戰爭的場景，也因為常常有眾神的參與而平添一絲想象與浪漫的色彩，不同的神往往代表著人間不同的利益群體，加入這場戰爭。例如，美神阿芙洛狄忒和太陽神阿波羅就是支持特洛伊的一方，而宙斯的女兒雅典娜則支持希臘一方。
提及《伊利亞特》與特洛伊戰爭，海倫的名字就不得不提。整場戰爭的直接原因就是對美女海倫的搶奪，而根據荷馬的描述，海倫對此懷有非常複雜的情感，一方面，她為自己被劫持至特洛伊而引起的這一後果感到深深的內疚，另一方面也在以一個獨特的視角觀察著這場戰爭中的人和事。海倫在特洛伊的丈夫遠不如她之前的丈夫更有男子氣概，這更是加劇了她的悔恨感；然而海倫的命運似乎又不掌握在她自己的手中——在這些發動戰爭的人眼中，海倫不過是一件珍貴的物品罷了。正如荷馬在《伊利亞特》中借一位老人之口說出的那樣：海倫的錯誤不在她的舉動和抉擇，而在她的美麗。
影視作品中的海倫形象
海倫的悲劇一生與中國唐朝鼎盛時期的美女楊貴妃似有異曲同工之處。作為女人，她們的命運是由男人掌控的，她們的身份不再僅僅代表著自己，更和國家與朝代有著千絲萬縷的聯繫。她們似乎是強盛政治勢力炫耀的奢侈品，似乎是繁榮朝代與帝國的象徵物，看起來人人都在爭奪，看起來是她們帶來了混亂與紛爭。然而，身不由己的她們又何錯之有呢？紅顏禍水的罪名，只怕也是"天生麗質難自棄"招致的罷了吧。
《奧德賽》：經典佳作永流傳
關於《奧德賽》的基本情況概述
《奧德賽》是古典文學史上的另一部經典著作，是荷馬繼《伊利亞特》之後的又一力作。《奧德賽》大約創作於公元前700年，據傳說，為了使這個故事在更多人中廣泛流傳，荷馬給史詩中出現的很多人物角色都起了更加容易記憶和傳播的別稱：一些總是和人物名字同時出現的短語。"灰眼睛的雅典娜"就是這樣的別稱之一。
《奧德賽》全詩共有24卷，12109行，以"六音步長短短格"的韻律寫就。據學者推測，這部史詩最初應該是在羊皮捲上以專欄的形式最先流傳的，而後在1616年，《奧德賽》首次被翻譯為英語。對於荷馬是親自寫的還是口述由別人聽寫而成的，學術界仍存在爭議。
《奧德賽》的故事梗概
《奧德賽》的故事並不是從頭開始講述的。主人公尤利西斯（Ulysses）的名字取自拉丁語形式的"奧德修斯"（Odysseus），尤利西斯已經失蹤二十餘年了，而他的兒子忒勒馬科斯則一直在尋找他。通過荷馬在前四卷的描述中，讀者們可以知道尤利西斯還活著。
在其後四卷裡，荷馬對尤利西斯展開了正面描寫——事實上，在希臘人贏得特洛伊戰爭之後，尤利西斯花了十餘年的時間，想要返回伊薩卡島。而荷馬則對他在歸鄉之途中的所遇所歷進行了敘述。
在尤利西斯回家的路上，他和他的隨從們遇到了各種妖魔鬼怪與艱難險阻，所幸他的智慧與招數使得他們得以躲過一劫又一劫。在故事的第二部分，奧德賽終於如願以償回到了故鄉，他得知自己忠實的妻子佩內洛普已經為了他拒絕了一百多位求婚者。盛怒之下，他密謀殺害了那些求婚者，為自己復仇。
結束語：荷馬的作品角色與時代背景大多設置於比他生活的年代更早一些的"青銅器時代"或者"邁錫尼時代"。他的史詩使人們得以瞭解當時的社會百態、生活場景與階級層次；但是，荷馬畢竟仍然是自己所處時代的產物，在他的生活中，城邦政治剛剛開始興起，處於萌芽狀態，加之許多細節由人們口口相傳，因而荷馬關於特洛伊戰爭具體細節的描述並不完全真實可信，仍帶有個人的主觀創作色彩與民間傳說色彩。
公元前三世紀前後，安提帕特在他的詩歌"世界之聲"中這樣稱讚荷馬：
"一個英雄事蹟的歌唱者，一位不朽傳奇的解讀者，荷馬，他是希臘這片土地上的第二個太陽，他是繆斯之光，是跨越時空的永恆的講述者。"
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